論語(yǔ)與道德經(jīng)選修課心得體會(huì)(參考版)
2025-09-11 22:32本頁(yè)面
【正文】 。 自然不會(huì)僵化，自有變化，變化不會(huì)失序，自有規(guī)律。 道包含 0123， 自然宇宙就是道，道就是自然宇宙。 五、太極和合 道通同無(wú)極 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中；局內(nèi)常迷局外清，只因心在此局中；化去所有及身心，一無(wú)所有身山明；太極有無(wú)無(wú)極無(wú)，易行無(wú)有有無(wú)通。 第 17 頁(yè) 共 18 頁(yè) 三、無(wú)極道太極 若有其他的一切世界，都必然符合無(wú)極太極；無(wú)極和合道同通太極； 其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)，周而復(fù)始、無(wú)終無(wú)始。嚴(yán)、動(dòng)、止、進(jìn)、剛、取、武、實(shí)、直等。 人 身心一體合和無(wú)極太極：陰中陰陽(yáng)和合：合情合理；太中陰陽(yáng)和合：合理不變；陽(yáng)中陰陽(yáng)和合：合法合理。 二、道是宇宙也是自然 道 宇宙一體合和無(wú)極太極： 第 16 頁(yè) 共 18 頁(yè) 易：空間 —— 其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)；一：時(shí)間 —— 周而復(fù)始、無(wú)終無(wú)始；異：陰陽(yáng) —— 相互消長(zhǎng)、此起彼伏；移：動(dòng)靜 —— 善惡吉兇、緩速顯隱。 七、身心： 矛盾統(tǒng)一身心無(wú)極太極： 吃喝拉撒、心跳呼吸、冷熱苦甜、悲恐怒喜、思想行為、生死病康、胖瘦美丑、男女老少、壽夭殘健、嘴巴開(kāi)合、眼睛睜閉、新陳代謝、手心手背、前后內(nèi)外、情緒起伏、得失成敗、坐立住行、吉兇禍福等。自然宇宙。太極。 五、 天下大勢(shì)： 合久必分、分久必合；合中有 分、分中有合；一而 第 15 頁(yè) 共 18 頁(yè) 二、二而一。相對(duì)有，相對(duì)的已知；絕對(duì)有，絕對(duì)的未知。 四、 相對(duì)有，相對(duì)的創(chuàng)造性；絕對(duì)有，絕對(duì)的局限性。矛盾是絕對(duì)的相對(duì)，統(tǒng)一是絕對(duì)的絕對(duì)。 二、 相對(duì)客觀有主觀，相對(duì)唯心有唯物，相對(duì)微觀有宏觀，相對(duì)矛盾有統(tǒng)一， 高低、內(nèi)外、正反、大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、新舊等等。 道德經(jīng) 第五篇：易經(jīng) 要想處在人的前面，必須把人放在自身的前面。 ? 是以圣人欲上民，必以言下之 。人之處世，必經(jīng)謙虛謹(jǐn)慎，以 ? 柔弱 ? 為原則。老子號(hào)召人們向柔弱的水的品質(zhì)學(xué)習(xí)，柔弱勝剛強(qiáng)。因此，用兵逞強(qiáng)不會(huì)勝利，樹(shù)木強(qiáng)硬就會(huì)折斷。草木生存之際也是柔軟脆嫩的，死亡之后就變得干枯了。堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。 ? 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。 這句話概括自 78 章，后人也常以 ? 守柔 ? 來(lái)表示老子的這一思想。不識(shí) ? 道 ? 不足以治國(guó)。人有道而前進(jìn)，人無(wú)道即碰壁，明君有道而國(guó)盛，暴君無(wú)道而政亡。日月星辰按道（自然規(guī)律）而運(yùn)行 。老子吸取了 ? 道 ? 的這些涵義，認(rèn)為 ? 道 ? 是自然和社會(huì)變化的總規(guī)律。如 ? 天道 ? 系指日月星辰等天體運(yùn)行的過(guò)程和規(guī)律 。此外，老子說(shuō) ? 道 ? ，還具有萬(wàn)物的共性，萬(wàn)物的總法則的涵義，韓非子云： ? 萬(wàn)物各異理，而道盡稽萬(wàn)物之理 ? 稽是考量之意，他正是把 ? 道 ? 解釋為萬(wàn)物的總法則的。老子首先提出了 ? 道 ? 是世界萬(wàn)物的本原，所謂 ? 道生天地萬(wàn)物 ? 。 ? 道 ? 是老子哲學(xué)思想的核心。但它總的是說(shuō)如何 ? 得道 ? 的大道理，故 《道德經(jīng)》或可稱《得道經(jīng)》。 第四篇：道德經(jīng)心得體會(huì)《道德經(jīng)》心得體會(huì) 《道德經(jīng)》被譽(yù)為 ? 萬(wàn)經(jīng)之王 ? 、 ? 百科全書(shū) ? 。通過(guò)這次整頓學(xué)習(xí)，我深刻感覺(jué)到自身有很多不足，今后我將采取集中學(xué) 第 12 頁(yè) 共 18 頁(yè) 習(xí)與自學(xué)相結(jié)合認(rèn)真把握學(xué)習(xí)方法，向領(lǐng)導(dǎo)，老同志學(xué)習(xí)吸取他們的長(zhǎng)處和學(xué)習(xí)方法、技巧，使自己言行符合紀(jì)委的工作要求。我們?yōu)榱瞬粩嗵岣咚枷刖辰?，升華理論知識(shí)，更要不斷 學(xué)習(xí)。 老子的《道德經(jīng)》中分別給我們從做人、做事、修身、管理、學(xué)習(xí)、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了許多準(zhǔn)則與方式，它幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ鳌??這樣才符合孔子的教導(dǎo)。才能真正做到 ? 政者，正也。 ? 就是說(shuō)，正己的目的在于正人，關(guān)系到政令能否實(shí)行，確實(shí)是為政之大端。他為什么強(qiáng)調(diào)當(dāng)權(quán)者要以身作則呢。孔子之所以用 ? 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。他說(shuō)： ? 邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也。 圣人孔子，一生在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、思想、文化、教育等諸方面，都有著極其光輝的業(yè)績(jī)，留下了極其寶貴的遺產(chǎn)，兩千多年來(lái)，對(duì)我們中華民族一直產(chǎn)生著極其深遠(yuǎn)的影響。雖然書(shū)本上有些觀點(diǎn)、言語(yǔ)說(shuō)對(duì)我而言是初次接觸，但對(duì)我受
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