論語(yǔ)與道德經(jīng)選修課心得體會(huì)-文庫(kù)吧資料
2024-09-19 22:32本頁(yè)面
【正文】 益匪淺，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)下去，力爭(zhēng)弄通弄懂弄明白，掌握書的核心價(jià)值。近期單位給我們發(fā)放了《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》等書本。 學(xué)習(xí)不是一時(shí)的事，它是一個(gè)永恒的課題，因?yàn)槔系膯?wèn)題解決了，新的問(wèn)題可能又出現(xiàn)，只有不斷的由淺入深學(xué)習(xí)，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。由此可見，市委在春節(jié)過(guò)后安排三個(gè)月的學(xué)習(xí)和機(jī)關(guān)作風(fēng)整頓的重要性，以及解決干部隊(duì)伍中的思想、作風(fēng)、紀(jì)律等諸多問(wèn)題方面的緊 迫性意義重大，也為我們今后更加努力工作奠定了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)和行為規(guī)范。道德經(jīng)心得體會(huì)）學(xué)習(xí)使人聰慧，學(xué)習(xí)是掌握自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、業(yè)務(wù)知識(shí)，是干好各項(xiàng)工作的前提條件。提高我們的道德修養(yǎng)，參悟老莊、孔孟之道。不能只停留在表面儀式上，更重要的是要從內(nèi)心和感情上體悟禮的根本 ，符合禮的要求。 孔子對(duì)于禮的主張維護(hù)禮在制度上、禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達(dá)了 他的倫理思想以及 ? 君使臣以禮，臣事君以忠 ? 的政治道德主張?？鬃又鲝?? 禮治 ? 、? 德治 ? ，這不單單是針對(duì)老百姓的，對(duì)于當(dāng)政者仍是如此。當(dāng)然這里所說(shuō)的，并不僅僅是一個(gè)為官的方法，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問(wèn)題上的觀念。講求 ? 父母在、不遠(yuǎn)游 ? 第 9 頁(yè) 共 18 頁(yè) 在《論語(yǔ)》中還有 ? 學(xué)而優(yōu)則仕 ? 的觀念?？鬃铀岢男?，體現(xiàn)在各個(gè)方面和各個(gè)層次，反映了宗法制度的需要，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。 《道德經(jīng)》從探究萬(wàn)物的本源講起，包羅萬(wàn)象，其內(nèi)容 有如何治國(guó)、如何選拔人才、如何識(shí)人、如何認(rèn)識(shí)自己、如何修身養(yǎng)性等各個(gè)方面給我們以指導(dǎo)。 ? 美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下等等都是暫時(shí)的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，也就是說(shuō)沒有美也就沒有惡，沒有善就沒有不善。 ? 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè) 最終解決人的問(wèn)題。 當(dāng)然我們對(duì)于《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》要一分為二的看待，有可能是我對(duì)于他們 所講的理論沒有深刻的體會(huì)，有可能某些是自己的謬解，但是我們要看到他的積極意義，為我們所用，繼承、創(chuàng)新、發(fā)展的看待問(wèn)題，繼承其思想精華。 第二篇：學(xué)習(xí)論語(yǔ)道德經(jīng)心得體會(huì)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》心得體會(huì) 2024 級(jí)中醫(yī)學(xué)經(jīng)典班學(xué)號(hào) 1110017 何子才 通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》深刻體會(huì)其中的深?yuàn)W學(xué)問(wèn)，《論語(yǔ)》和《道德經(jīng)》是我國(guó)古代先哲智慧的結(jié)晶，其中深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，對(duì)我們的世界觀、人生觀、以及如何為人處世、如何修身養(yǎng)性都有積極的指導(dǎo)意義，是 ? 安身立命、治國(guó)、齊天下 ? 的思想準(zhǔn)則。在我們?nèi)珖?guó)共建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，我們 第 7 頁(yè) 共 18 頁(yè) 有理由相信，我們也充分相信，在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們一定會(huì)走向繁榮、富強(qiáng)之路。 我們生存在一個(gè)飽受物質(zhì)文明沖擊的社會(huì)，道德淪喪、貪污腐敗的事經(jīng)常曝光在各大媒體上，可能這些也只是滄海一粟，頗為嘲諷的可以用這句話來(lái)表達(dá)一下自己的情緒，換個(gè)角度想一想，現(xiàn)在我們國(guó)家有了新的領(lǐng)導(dǎo)班子，他們重視官員的貪污腐敗問(wèn)題 ，并且下大手，下狠手處理這些問(wèn)題，正是他們?cè)谶@方面的努力，這些違法亂紀(jì)行為才終于得到應(yīng)有的處分，并起到殺雞儆猴的效果。同時(shí)，詩(shī)歌也體現(xiàn)出詩(shī)人強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和對(duì)民族生存的憂患。 這兩句詩(shī)歌對(duì)仗工整，采用對(duì)比和比喻的手法。十年動(dòng)亂的荒誕現(xiàn)實(shí)，造成了詩(shī)人獨(dú)特的 第 6 頁(yè) 共 18 頁(yè) ? 冷抒情 ? 的方式 —— 出奇的冷靜和深刻的思辨性。 這句話出自北島的《回答》，說(shuō)到北島，又不得不說(shuō)朦朧派，朦朧派是 1980 以后詩(shī)壇出現(xiàn)的以個(gè)新的詩(shī)派，以舒婷、顧城、北島、江河等一群青年詩(shī)人為先驅(qū)者，他們渴望光明的世界，通過(guò)一系列瑣碎的意象來(lái) 含蓄地表達(dá)對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙棄。 高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘 老師在一堂課上提到的是 ? 卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘 ? 。現(xiàn)在有農(nóng)村有好多空巢家庭，兒女每月給父母大量的金錢，而父母看著金錢孤單的在四面墻內(nèi)，感受不到一絲來(lái)自兒女的溫暖，兒女們還口口聲聲說(shuō)自己有多么孝敬父母，其實(shí)他們大錯(cuò)特錯(cuò)。在學(xué)校里，我們要刻苦努力，不斷提高自己、鍛煉自己。我們更應(yīng)該時(shí)時(shí)打電話給父母報(bào) 第 5 頁(yè) 共 18 頁(yè) 安，跟他們說(shuō)說(shuō)心里話，講講身邊發(fā)生的樂(lè)事、趣事，讓他們開心。 ? 孝敬父母，我們要盡心盡力。 ? 我覺得，現(xiàn)在的人不是以前的人，不會(huì)將繼承父志作為自己的人生目標(biāo)，現(xiàn)在的人都有自己的志向，所以我們不能通過(guò)繼承父志來(lái)盡孝。 在盡孝道方面，子曰：
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