學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化道德經(jīng)心得體會(huì)[五篇](編輯修改稿)
2024-10-21 09:40 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 高之。所以，我們內(nèi)心總告訴我們該做什么、不該做什么，這是因?yàn)槲覀儍?nèi)心的空間是有限空間，而宇宙是一個(gè)很大的概念，是無限的！我們不可能與其持平，只能不停的追求！追求“無”追求一個(gè)現(xiàn)實(shí)與虛擬“有”與“無”并作的境界。只有這樣，才可能達(dá)到相對自由，身體和心理都會(huì)得到放松。無形的道，至柔的水，都是先去與我們共同學(xué)習(xí)的對象，永遠(yuǎn)都不會(huì)停止。老子的辯證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽可以引申出很多相對的概念，比如正與負(fù)，對與錯(cuò)。為什么太極圖中的陰陽會(huì)使漩渦形呢？為什么不是由一條線為其分割呢？為什么黑顏色中會(huì)有一點(diǎn)白，白顏色中有一點(diǎn)黑呢？我認(rèn)為這樣的設(shè)計(jì)就是“福禍相倚”和“物極必反”的最好體現(xiàn)。白色中有而當(dāng)黑將要超越白，白將要超越黑的時(shí)候，就會(huì)成其相反的顏色，循環(huán)往復(fù)。而又其他物質(zhì)肆意破壞就會(huì)渾濁。就像人類，萬物循環(huán)復(fù)是其道之根本。而人類卻施加干預(yù)——破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會(huì)打亂正常的秩序，最后人類也會(huì)在這團(tuán)渾濁的氣流中沉沒。然后又恢復(fù)正常。古人說過：“不能涸澤而漁、伐木而獵。|翻譯成現(xiàn)代文就是不能破壞生態(tài)平衡。我們應(yīng)該正確的、不干預(yù)的攫取利益。同時(shí)認(rèn)清福禍的相互轉(zhuǎn)換，不能因?yàn)橐粫r(shí)的成功而高興的忘了本象，可能災(zāi)難正潛伏在明天，也不能因?yàn)橐粫r(shí)的失敗而氣餒，可能幸運(yùn)就藏在你身后。學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》我總結(jié)了三十個(gè)字，為無為，無不為，騁至柔，克至堅(jiān)，習(xí)水性，與人善，明陰陽，知情理，有無生，悟道德。中華民族歷來重視道德的教化作用，提倡百行德為先，崇尚身正為師，德高為范，各行各業(yè)都在努力提高群體的道德水平，具體來說就是將“精心、凈心、盡心”這三心演化為六心教育、忠心獻(xiàn)給祖國、愛心獻(xiàn)給社會(huì)、熱心獻(xiàn)給集體、關(guān)心獻(xiàn)給同事、孝心獻(xiàn)給長輩、信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)，重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》讓人們能致虛守靜、凈化心靈、從而盡心盡職，有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于工作團(tuán)結(jié)，有利于家庭的和睦。第三篇：學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》心得體會(huì)（模版）學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》心得體會(huì)三江鎮(zhèn)中心小學(xué)班玉文通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)老子的《道德經(jīng)》，令我茅塞頓開，最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動(dòng)，學(xué)習(xí)后對其中的道理只有了一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識，感謝張劍偉老師的精彩講座，讓我受益匪淺，下面說說自己聆聽《道德經(jīng)》之后的一些體會(huì)。經(jīng)張老師的講解，讓我知道《道德經(jīng)》潛藏的一個(gè)主題是“道”，“道”是它哲學(xué)思想的核心，道的含義博大精深。事實(shí)上，宇宙萬物之運(yùn)行，是存在一定客觀規(guī)律的，需要我們有聯(lián)系的，全面的來認(rèn)識和理解。但人類限于時(shí)間和空間，能全面的認(rèn)識宇宙萬物看來是虛渺而不可能的。但我們生活在這個(gè)世界上，我們自己走過的路要不斷總結(jié)，不斷思考，找出規(guī)律。老子的思想和內(nèi)容在今天看來是十分具有指導(dǎo)和教育意義的。例如：“躬身而退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓，更是安身立命的基礎(chǔ)。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛寧靜”“少于寡歡”等處事的哲學(xué)是拯救人們心靈的一劑良藥，讓我們正確看待得失，凈化人的心靈。《道德經(jīng)》中讓我們知道，老子注重人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)。向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代的無為應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”而無為思想用在為人處事的觀點(diǎn)上來看，便是對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！崩献訉τ谟钪孀匀坏南鄬π浴⑽飿O必反、中庸之道、道無常、柔弱剛濟(jì)、處事處世、大小上下、重輕強(qiáng)弱等等相對、絕對的分
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