6小議原始社會(huì)道德教育的方法(編輯修改稿)
2024-09-19 16:10 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 下去，只要這個(gè)氏族還存在，那這些制度就一定制約著氏族內(nèi)部的成員的日常行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。以強(qiáng)制性的公共道德約束個(gè)人，使集體意志不被打破，集體利益不受損害。 。 神話的產(chǎn)生 是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。神話中充滿神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬物的生長變化都蒙上一層奇異的色彩。神話中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來的。這些理想化了的人或者物，作為一種對(duì)生活的美好愿望很容易在原始村落中流傳 第 5 頁 共 9 頁 下去。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話 中的人物也就變成以這種工具武裝起來的英雄。神話中的主人公被想象為超人的，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過神話幻想的折光，從神話人物的作為和斗爭，可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭。原始群體中，長輩利用神話故事教育青少年，培養(yǎng)他們的勇敢精神，神話故事中的英雄成為他們對(duì)抗自然力的精神力量。 。 根據(jù)許多古文物和古文獻(xiàn)的記載，原始歌舞是原始人群節(jié)日慶典中的內(nèi)容，它再現(xiàn)氏族采集、漁獵、馴養(yǎng)農(nóng)耕、戰(zhàn)爭生活和男女愛悅，并表達(dá)出對(duì)天地、神靈、圖騰的敬畏，以及對(duì)生殖 的崇拜。原始歌舞總是與原始人群宣泄情緒的心理和寄托祝愿的觀念結(jié)合在一起，具有氏族群體祀神娛神的性質(zhì)。他們創(chuàng)造的這種渲泄情緒、寄托祝愿的歌舞，既是對(duì)生活的再現(xiàn)，也是在這些象征性、擬態(tài)性的動(dòng)作中傳遞了倫理與道德。一代一代相傳的舞蹈，并不會(huì)被殘酷的自然環(huán)境所中斷。例如，狩獵民族的舞蹈一律是群體的舞蹈。通常是本部落的男子，也有許多是幾個(gè)部落的人聯(lián)合演習(xí)，按照一樣的法則和一樣的拍子動(dòng)作。在跳舞的活動(dòng)中，許多參與者都混合而成一個(gè)，好像是被一種感情所激動(dòng)而動(dòng)作的單一體。在跳舞期間他們是在完全統(tǒng)一的社會(huì)態(tài)度之下，舞蹈的 第 6 頁 共 9 頁 感覺 和動(dòng)作融合成一體。原始舞蹈的教育意義在于統(tǒng)一社會(huì)的感應(yīng)力和自由平等的觀念。 二原始社會(huì)的自我教育 原始社會(huì)的道德教育雖然以言傳身教為主，但在具體的生產(chǎn)生活中，自我教育也是十分重要的道德教育的方式。畢竟，那些用來言傳身教的
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