【文章內容簡介】 ● “疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣的” 三、樹立以人為本的師德觀 ● 我認為 ， 師德的 “ 愛 ” ， 是教育教學活動的原動力 ， 是無條件的關注一切的學生和學生的一切 ， 是 “ 教 ” 與“ 學 ” 交織互動中使得師生雙方的價值得到升華以至獲取生命價值和尊嚴 。 ① 問題二：尊重 有了這種愛的內驅力 ， 作為一名教師就自然而然的發(fā)自內心并貫穿于言行的尊重教育事業(yè) 、 尊重學生 、 尊重教育教學活動中一切關系對象 。 三、樹立以人為本的師德觀 ——一是尊重學生的人格 。 例子： 《 第 56號教室的奇跡 》 “望子成龍 ” 不如 “ 教子成人 ” （ 《 讀者 》 2020年 13期 ） ——二是尊重學生的興趣愛好 。 例子： 《 保護好你孩子的天賦 》 《 讀者 》 2020年第 4期 ） ——三是尊重學生的情緒和情感 。 ——四是尊重學生的個性差異 。 ——五是尊重學生的抱負與志向。 ——六是尊重學生的選擇與判斷。 例子： 《 孩子，走彎路是幸福的 》 （ 《 讀者 》 2020年 24期） 《 第 56號教室的奇跡 》 “超近路不如走彎路” 三、樹立以人為本的師德觀 總乊，在現(xiàn)代教育中，個人是重要的，青少年是重要的，青少年生活與成人生活具有同樣的價值，教育應該“尊重未成熟狀態(tài)”。這是為師從教的一個重要的道德要求。 三、樹立以人為本的師德觀 ②問題三：平等 有了這種愛的內驅力，作為一名教師就自然而然的發(fā)自內心幵貫穿于言行的平等的對待學生、對待教育教學活動中一切關系對象。 三、樹立以人為本的師德觀 聯(lián)合國 《 世界人權宣言 》 （ ） ●教育平等性四個方面： 一人即目的，人受教育的最終目標是個體自由和諧的發(fā)展，只有尊重每一個體的基本人權與自由的發(fā)展，才符合教育平等的原則； 二教育權利平等原則，指 “ 受教育 ” 權利，是相對于政治上、經濟上的平等權利而講的 “ 教育上 ” 的平等權利； 三機會均等原則，即每個人有均等的入學機會、在教育過程中有均等的對待、有均等的學業(yè)成功機會。 四差別性對待原則，由于教育的效果會因受教育者個人的天賦、機會與際遇而不同，機會均等不可能機械式地實現(xiàn)，故要實現(xiàn)教育平等必然需對每一個個體提供不同的教育待遇，使全社會中處于最不利地位的人獲得最大的利益。 三、樹立以人為本的師德觀 例子：《教育不公乃最大不公》 （《雜文月刊》 2020年第五期 /《 讀者 》 ） ● 什么是最大的社會不公？從全社會的角度看，從一個人的命運沉浮來看，最大的不公則是教育機會的不公平。在這個新經濟時代，知識是最重要的資本，人們的能力取決于智力而不是體力，而智力無疑是要通過教育來開發(fā)的。相對貧窮的人們，只要不忍饑挨凍，只要還有通過受教育向上發(fā)展的希望，他們就不會失去夢想，就毋須妒羨別人的美食華服，而以自己的勤勉進取去贏得自尊和成功。也就是說，教育機會的公平，對他們對社會來說，是最大的公平。 ●有一位學者所講：“機會均等的原則意味著任何自然的、經濟的、社會的或文化方面的低下狀況，都應盡可能從教育制度本身得到補償”。 三、樹立以人為本的師德觀 如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。 如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。 如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。 如果一個孩子生活在憐憫之中，他就學會了自責。 如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。 如果一個孩子生活在妒忌之中，他就學會了嫉妒。 如果一個孩子生活在恥辱之中，他就學會了負罪感。 如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。 如果一個孩子生活在忍耐之中，他就學會了耐心。 如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。 三、樹立以人為本的師德觀 如果一個孩子生活在接受之中，他就學會了愛。 如果一個孩子生活在認可之中，他就學會了自愛。 如果一個孩子生活在承認之中，他就學會了要有一個目標。 如果一個孩子生活在分享之中，他就學會了慷慨。 如果一個孩子生活在誠實和正直之中，他就學會了什么是真理和公正 如果一個孩子生活在安全之中，他就學會了相信自己和周圍的人。 如果一個孩子生活在友愛之中，他就學會了這世界是生活的好地方 如果一個孩子生活在真誠之中，他就會頭腦平靜地生活。 你的孩子生活在什么之中呢？ 《學習與革命》 三、樹立以人為本的師德觀 ● 可見，只有以愛為內驅力，以尊重和平等基本指向的情感特征與態(tài)度要求，教師才能激發(fā)出教育的力量，才能激發(fā)學生內在生命潛能，使“教”與“學”交織互動中升華師生雙方的價值得到以至獲取生命價值和尊嚴。 ● 縱觀默默地在三尺講壇上辛勤耕耘著許許多多優(yōu)秀的教師，他們無一不具有關心學生、愛護學生、尊重學生、平等而公正的對待學生的良好的品德和思想境界。他們對學生發(fā)自內心的愛與尊重，蘊涵著對學生做人成才的渴望，蘊涵著對祖國興旺發(fā)達的渴望，蘊涵著對人類未來的美好向往。 三、 樹立以人為本的師德觀 第二、層面是發(fā)展狀態(tài)： 以創(chuàng)新為內涵，以為人師表和教書育人為具體呈現(xiàn)的育人的指向和要求，體現(xiàn)了承傳文明、塑造靈魂的教育本質。 問題一：創(chuàng)新 當今時代，創(chuàng)新精神和實踐能力已經成為一個民族、一個國家不斷強大的必然要求；創(chuàng)新精神和實踐能力已經成為現(xiàn)代人素質當中最為寶貴的品質。教師，作為教育事業(yè)和人類精神生命的重要創(chuàng)造者，她自身創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力以及如何培養(yǎng)學生創(chuàng)造精神的問題，也以從未有過的鮮明方式凸現(xiàn)出來。 三、樹立以人為本的師德觀 “能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創(chuàng)造。” ——馬克思 案例：《我所看到的美國小學教育 》 （《三月風》 95年 12期 ） 所以，作為教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本要求，不管是為人師表還是教書育人，都必須始終貫穿和體現(xiàn)著創(chuàng)新這一內涵，也只有這樣做才能使得“為人師表”和“教書育人”獲得深刻而長遠的生命力，才真正體現(xiàn)教師作為“人的靈魂之師”的本質內涵。 三、樹立以人為本的師德觀 ①問題二：為人師表 為人師表是教育活動對教師言行提出的一條重要的道德規(guī)范。這不僅是社會對教師職業(yè)提出的一條特殊要求，也是教師自身最為重要的育人手段。 ●在信息時代里，在知識傳授渠道極大豐富了以后，教師的價值更多地體現(xiàn)在對學生人格影響方面，因此，如何以“創(chuàng)新”為內驅力，內養(yǎng)素質，外塑形象，已經成為 21世紀教師的一個迫切的課題。 ●貴為人師，