5權力【關于權力與權利的思考】(編輯修改稿)
2025-09-11 23:01 本頁面
【文章內容簡介】 東方的韓非與西方的馬基雅 第 5 頁 共 10 頁 維里都留下了令人印象深刻的篇章。但這個事實并不說明權力因此就不是社會成員權利的讓渡。接受支配就在事實上讓渡了權利，不論其自愿與否 。被讓渡的權利以由一人或一個集團行使就成為權力，也不論其有無契約基礎，歷史上 最專斷與最強暴的權力也自權利形成。在這個意義上，權力來源的契約假設是多余的。權力來源多元論者認為，除權利之外，諸如特殊的個人魅力即韋伯所謂的克里斯瑪，以及財富、輿論等也均為權力的重要來源。這種似是而非觀點的要害是試圖將權力主體自身具有的某些特點也解釋為權力來源。它忽視了如下兩點：首先，權力的來源不是權力的獲取方式或獲取手段。來源是實體性的，是權力構成的實質 。其次，個人的任何能力在發(fā)生對他人的支配之前無論如何尚不是權力，因為，權力是一種特殊的社會關系，離開對他人權利的占有，權力是沒有內涵和完全不可理解的。 當然，契約以其天然的道德力量在權力的形成 過程中具有特殊意義。所謂天視自我民視，天聽自我民聽，民意是一切權力最堂皇的裝飾。因此，任何真正強大和穩(wěn)定的政治形態(tài)都不是完全與契約無緣的。歷史上許多政治權力建立之初都具有某種程度的契約基礎。一篇檄文或一部土地法大綱就是一個契約 “ 天下云集響應，贏糧而景從 ” 則是公眾以行動做出的承諾。極權政治的契約基礎一般是在其統(tǒng)治建立之后才逐步喪失的。除極昏聵的統(tǒng)治者外，沒有人完全無視民眾對權力的接受態(tài) 第 6 頁 共 10 頁 度，一個真正穩(wěn)定的政權至少是建立在民眾對權利讓渡的容忍上的。否則 ，權力將失去權利的能量供給，不得不訴諸暴力和欺詐，從而導致全面的合法性危機。 二、權利是權力的指歸 經(jīng)由權利讓渡形成的權力盡管寫下過極為專斷的歷史，進入近代以來，一切權力形式還是走到了一個嚴峻的時刻，它必須在人類理性面前證明自己積極的社會功能，否則就將失去合法存在的理由。至此，權力回到了它的本源，將自身定位于對權利的服務。二次大戰(zhàn)結束以來，就如世界上沒有一個政權不以民主自我標榜一樣，也沒有一種權力不聲稱以公眾權利為指歸。相對于三百年來物質上的成就，這一變化在任何意義上都不比偉大的工業(yè)革命 遜色，因為正是有了這樣的變化，人類文明才獲得了現(xiàn)代的含義。 由權力來滿足權利的要求是由權利的特點決定的。首先，資源是自在性存在，與人的關系是不確定的，人的權利因此而缺乏明晰的外延。只有引進一個公共權威，權利才能特定化并被確認，從而滿足人的自為性要求。其次，資源還是稀缺的，在人類無止境的索求面前，災難性的社會沖突無可避免。公共權威通過有強制力的分配使有限的資源各歸其主，而使人各守其分，并在穩(wěn)定的秩序中實施流轉，就在根本上建立了社會的理性基礎。在這個意義上
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