5權(quán)力【關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的思考】(更新版)
【正文】 024 年 4 月 apr.， 2024 南京人口管理干部學院學報第 19卷第 2 期journalofnanjingcollegeforpopulationprogrammemanagement 關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的思考 朱華桂 （南京大學商學院，江蘇南京 210093） [摘要 ]本文從權(quán)利的視角考察了權(quán)力的來源、性質(zhì)及運作方式。止限 [中圖分類號 ][文獻標識碼 ]a[文章編號 ]1007032x（ 2024） 02005003 abstract ： onthebasisofright ，thisarticlediscussesthesource ，allyastipulatedconversionoftheagreementofright ，therefore ， 第 2 頁 共 10 頁 onlyorientedtoservingforrightcanpowerbelegalforitsexist ，andtheunassignedpartofrightconsti2tutesthelimitationofp ，itisunchangeablethatpowerisonlyatoolofright. keywords： power。作為結(jié)果，權(quán)力仿佛依然是一個語焉不詳和無從下手的問題。這種關(guān)系曾長久地不為人知，以致歷史付出了因蒙昧而產(chǎn)生的沉重代價。然而，在具體的歷史情境中，資源的稀缺、人類欲望的沖突和諸多偶然性使上述資格呈現(xiàn)為不確定，從而使后天的社會性分配成為不可避免。被讓渡的權(quán)利以由一人或一個集團行使就成為權(quán)力，也不論其有無契約基礎(chǔ)，歷史上 最專斷與最強暴的權(quán)力也自權(quán)利形成。所謂天視自我民視，天聽自我民聽，民意是一切權(quán)力最堂皇的裝飾。至此，權(quán)力回到了它的本源，將自身定位于對權(quán)利的服務(wù)。在這個意義上，人們普遍承認，即使接受最糟糕的統(tǒng)治也勝于無政 府狀 第 7 頁 共 10 頁 態(tài)，因為后者甚至還不能維持哪怕最低水平的社會性生存。 權(quán)利的上述特點顯示了權(quán)力對于社會之不可或缺，也決定了權(quán)力對于權(quán)利的工具性地位。西方的馬基雅維里主義及其現(xiàn)代變種，以及肇端于 19 世紀的法西斯主義思潮都是代表。然而，控制的前提是標準的建立，即必須首先回答，權(quán)力處在什么樣的范圍和程度 第 9 頁 共 10 頁 上才是合適的，缺乏合理性標準而談權(quán)力控制，帶有價值懸置的虛妄，因為，被控制的權(quán)力只是具備工具合 52 理性而已，它仍然可以是一種很壞的權(quán)力 [3]。這道輪廓線僅僅是一個邏輯的邊界，在具體的社會歷史環(huán)境中，國家與社會將根據(jù)各種利益關(guān)系的互動調(diào)整其消長，以適應(yīng)共同體和個人生存發(fā)展的需
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