新人教版選修修齊治平教案(編輯修改稿)
2024-12-26 02:59 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 養(yǎng)自身的品性。（ 8）致其知：使自己獲得知識。（ 9）格物：認識、研究萬事萬物。（ 10）庶人：指平民百姓。（ 11）壹是：都是。本：根 本。（ 12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。（ 13）厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加以重視。（ 14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。 大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。知道應(yīng)達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝未，每件事情 都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的 人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平 民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！ 三、對“三綱”“八條目”內(nèi)在關(guān)系的分析。 《大學》，原是《小戴禮記》里一篇，舊說為曾子所作，實為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。 經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。 修己是治人的前提 《大學》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?！洞髮W》開頭就說：“大學之道 ,在明明德 ,在親民，在止于至善。”這就是后人所說的《大學》“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚了善性之后，即從事治民。治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達到儒家封建倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌?，為人臣止于敬，為人子止于孝 ,為人父止于慈 ,與國人交止于信。”這是《大學 》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標。 《大學》還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者 ,先齊其家。欲齊其家者 ,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 ,后世稱之為《大學》的“八條目”，這是實現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養(yǎng)目標和方法 ,《大學》反復強調(diào)的是個人的道德修養(yǎng)。 “格物”、“致知”是八條目的基礎(chǔ)。所格的“物”，所致的“知”都是 指倫理和道德原則，是指修己治人的道德修養(yǎng)。 誠意就是不自
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