蘇教版選修頌其詩，讀其書教案(編輯修改稿)
2024-12-26 00:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 神交而已。這種神交，就是誦他們的詩，讀他們的書。而為了要正確理解他們的詩和他們的書，就應(yīng)當(dāng)要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人， 又離不開 研究他們所處的社會(huì)時(shí)代。這就是所謂“知人論世”的問題了。《新華成語詞典》解：只有了解作者所處的時(shí)代，才能理解作者。后用此成語指了解人物，評(píng)論世事。例句：他深感世界上的事物之間是一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，只盯住一個(gè)“網(wǎng)結(jié)”是不足以知人論世的。（劉心武《鐘鼓樓》第 5章） 實(shí)際上，孟子這段話對(duì)后世真正發(fā)生影響的，正是“知人論世”的主張。它與“以意邀志”一樣，成為傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的重要方法，也奠定了孟子在中國文學(xué)批評(píng)史上的重要地位。事實(shí)上，直到今天，無論現(xiàn)代主義以來的新興文學(xué)批評(píng)方式方法已走得有多遠(yuǎn)，多新奇，但在我們的中小學(xué) 課堂上，大學(xué)講臺(tái)上，以及占主導(dǎo)地位的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐中，依然在主要使用著的，還是“知人論世”和“以意逆志”的方式方法。所謂“時(shí)代背景分析”、“作者介紹”、“中心思想”、“主題”等等，這些人們耳熟能詳?shù)母拍?，無一不是“知人論世”或“以意逆志”的產(chǎn)物。由此足以見出孟子對(duì)于中國文學(xué)批評(píng)的深遠(yuǎn)影響，而這種影響之一，正是由本章的文字所發(fā)生的。學(xué)者嚴(yán)迪昌從心態(tài)與生態(tài)兩方面讀詩歌，便用知人論世之法。 0孟子曰：“盡（完全）信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策（書寫的竹簡）而已矣。仁人無敵 [于天下 ]，以（任憑）至仁伐至不仁，而何其血之流杵（木槌）也？” （《孟子?盡心下》） 【譯文】孟子說：“完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。我對(duì)于《武成》這一篇書，就只相信其中的二三頁罷了。仁人在天下沒有敵手，以周武王這樣極為仁道的人去討伐商紂這樣極不仁道的人，怎么會(huì)使鮮血流成河甚至可以漂起大木棒呢？” 【讀解】“盡信書，則不如無書”，這是精辟
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