鄂教版八下舌戰(zhàn)群儒教案(編輯修改稿)
2024-12-25 19:44 本頁面
【文章內容簡介】 場論辯的勝利。 第三場是諸葛亮與步騭的論辯。步騭首先問難。他是想用 張 儀、蘇秦來貶低諸葛亮，說諸葛亮游說東吳就像只會夸夸其談的 蘇秦、張儀一樣。諸葛亮妙在避開自己不談，而采用間接回答的 方法，以敵制敵，抓住步騭對張儀、蘇秦的評價大做文章。他先 用事例論證法證明“蘇秦、張儀亦豪杰也”，然后又拿步騭等人 聽到曹操的威脅恫嚇就準備投降的事實來與張儀、蘇秦對比，指 出步騭根本沒有嘲笑蘇秦、張儀的資格。因為步騭是通過貶低蘇 秦、張儀來貶低諸葛亮的，所以，諸葛亮為蘇秦、張儀正名，實 際上也就為自己正了名，說步騭沒資格笑蘇張，就正是說步騭沒 資格笑他諸葛亮。真可謂“不著一字，盡得風流” 。 第四場是諸葛亮與薛綜的論辯。薛綜先問諸葛亮對曹操的看 法。諸葛亮直截了當?shù)刂赋觯懿倌藵h賊。薛綜立刻反駁說，漢 朝“天數(shù)將終”，曹操將取得天下是“天數(shù)”使然，劉備與之爭 斗乃是“不識天時”。對此，諸葛亮抓住對方立論不符合封建道 統(tǒng)觀念的要害，給予迎頭痛擊。他先厲聲棒喝，呵斥對方“無父 無君”，亮出自己的觀點，繼而進行論證。用公理論證法證明對 方理應誅戮不臣之人，再用事例論證法證明“曹操乃漢賊” (即 曹操是不臣之人 )，這就得出了一個暗含的結論：對方理應誅戮 曹操，可是現(xiàn)實卻是對方“以天數(shù)歸之”。這 樣，對方的立論與 封建道統(tǒng)觀念就形成了鮮明的反差，從而證明對方真的是“無父 無君”，使之狼狽不堪。 第五場是諸葛亮與陸績的論辯。陸績的觀點是劉備無法與曹 操抗衡。理由是：曹操出身名門，是“相國曹參之后”；劉備出 身低微，“雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨 之夫耳”。諸葛亮對此分三步進行了駁斥。第一步用反問句點出 陸績幼年時“座間懷桔”的故事，意在回敬陸績對劉備早年“織 席販屨”的譏諷。第二步用釜底抽薪法通過否定對方的論據(jù)來反 駁對方的觀點。先用事例論證法證明曹操名 為“曹相國之后”， 實為“曹氏之賊子”，再用揭悖法指出“劉豫州雖云中山靖王苗 裔，卻無可查考”的說法與“劉豫州堂堂帝胄，當今皇帝，按譜 賜爵”的事實相悖謬，駁斥了劉備出身低微的說法。這樣，構成 對方論據(jù)的兩個要件就被否定了，對方的論點也就不攻自破了。 第三步用漢高祖與劉備類比，“高祖起身亭長，而終有天下”；劉 備織席販屨也就不見得無法與曹操抗衡，通過反駁對方的論證而 完全駁倒了對方。 第六場是諸葛亮和嚴峻的論辯。嚴峻問諸葛亮“治何經(jīng)典”， 意思是要興邦立事就要治經(jīng)典，諸葛亮不治經(jīng)典就沒有資格在此 談 論抗曹、降曹的軍國大事。諸葛亮聽出這層意思，運用揭悖 法，通過指出嚴峻的言論與古代豪杰匡扶宇宙卻未曾治何經(jīng)典的 客觀實際之間存有的悖謬進行了駁斥。 第七場是諸葛亮和程德樞的論辯。程德樞以“儒”自居，指
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1