【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 實(shí)則禍國(guó)，是地地道道的愛(ài)國(guó)賊；那些繼承軍國(guó)主義衣缽的新軍國(guó)主義分子、右翼分子，也決不會(huì)給日本帶來(lái)福音。教訓(xùn)在前，殷鑒不遠(yuǎn)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、正義與邪惡，相信日本人民終會(huì)得出正確的鑒別和認(rèn)知。 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，日本也應(yīng)當(dāng)把自己的眼光放遠(yuǎn)些，把胸懷放寬些，把中國(guó)的發(fā)展視為日本的機(jī)會(huì)而不是威脅。日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷的原因在日本自身而絕不在中國(guó)，只有從自身尋找原因而不是諉過(guò)于人，才有助于問(wèn)題的解決。 日趨加劇的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和國(guó)際區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作態(tài)勢(shì)要求中國(guó)和日本這兩個(gè)既近又遠(yuǎn)的國(guó)家在更大程度上消除分歧、尋求合作。借助中日合作的加強(qiáng)來(lái)復(fù)興日本經(jīng)濟(jì)才是上策。只有將萎靡不振的日本經(jīng)濟(jì)放在亞洲經(jīng)濟(jì)這個(gè)大棋盤當(dāng)中來(lái)謀劃，吸取亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力，才有助于日本走出低谷。換言之，日本的改革也需要同開(kāi)放連在一起。當(dāng)今日本急需擴(kuò)大開(kāi)放的主要對(duì)象就是亞洲，就是建立區(qū)域性的自由貿(mào)易體制，這是人心所向，利益所系，大勢(shì)所趨。 筆者也注意到，有的學(xué)者雖不同意馬、時(shí)等人的觀點(diǎn)，但認(rèn)為形勢(shì)變了，要與時(shí)俱進(jìn)，日本需要對(duì)華關(guān)系新思維，中國(guó) 也需要對(duì)日關(guān)系新思維。 這里有一種誤解需要澄清，所謂新思維指的不是新的戰(zhàn)術(shù)和策略，而是新的戰(zhàn)略性思考。從戰(zhàn)略上看，中國(guó)的以史為鑒，面向未來(lái)的方針是正確的，并沒(méi)有修改的必要。因?yàn)檫@一方針兼顧 第 13 頁(yè) 共 28 頁(yè) 了歷史與未來(lái)，既強(qiáng)調(diào)了中日關(guān)系的政治基礎(chǔ)，又指明了中日關(guān)系的發(fā)展方向；既堅(jiān)持了自己的政治原則，又推動(dòng)了中日經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展。誠(chéng)然，中國(guó)在處理中日關(guān)系的過(guò)程中，需要注意方式方法，需要根據(jù)具體情況作某些策略的調(diào)整，但并不需要進(jìn)行戰(zhàn)略性的改變。在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，筆者不認(rèn)為會(huì)有比以史為鑒，面向未來(lái)更加高明的方針。對(duì)于這樣一 個(gè)正確的方針，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持它，而不是放棄它。 所謂對(duì)日關(guān)系新思維之所以不能成立，就在于它既罔顧歷史，又無(wú)視現(xiàn)實(shí)，既不講原則，又混淆是非，既缺乏論證，又邏輯混亂。這種不倫不類的新思維貌似理智，實(shí)則糊涂，貌似公允，實(shí)則偏頗，自以為高明，實(shí)際上低劣。說(shuō)白了，其實(shí)質(zhì)就是要求中國(guó)放棄原則立場(chǎng)，單方面、無(wú)條件對(duì)日讓步。與其說(shuō)這是什么新思維，倒不如說(shuō)是新綏靖主義，這種論調(diào)根本無(wú)益于中日關(guān)系的健康發(fā)展，也無(wú)助于中日友好的真正建立。 二、對(duì)中日關(guān)系歷史的回顧與思考。 對(duì)于中日關(guān)系，我們有一個(gè)近乎 專用的名詞，就是一衣帶水；有一種流傳甚廣的說(shuō)法，就是中日兩國(guó)友好了兩千多年，只是近一百年才發(fā)生了不愉快的事情；還有一個(gè)十分美好的愿望，就是世世代代友好。對(duì)此，本人曾經(jīng)深以為然，十分贊成。但近些年來(lái)，由于出了一些事情，看了一些材料，作了一些思考，覺(jué)得對(duì)于中日關(guān)系的歷史和本質(zhì)，應(yīng)該有一個(gè)重新的思考和把握。 第 14 頁(yè) 共 28 頁(yè) （一）歷史上，日本對(duì)中國(guó)的挑釁始于唐朝，近百年間，侵略持續(xù)了七十年，其害罄竹難書(shū) 中國(guó)與日本的交往始于何時(shí)，并無(wú)準(zhǔn)確記載。中國(guó)最早涉及日本的記事見(jiàn)諸于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》，其中有這樣的說(shuō)法 ：蓋國(guó)在巨燕南，倭北，倭屬燕。據(jù)考證，蓋指的是朝鮮半島上的蓋馬，燕是指古燕國(guó)，位于現(xiàn)在河北北部、遼寧西部；而倭則指今天的日本列島諸國(guó)。 后來(lái)的《漢書(shū) 地理志》中記載。樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云。這印證了《山海經(jīng)》的記載不虛，且說(shuō)明倭人來(lái)過(guò)中國(guó)大陸。 中國(guó)人到日本的最早記載是傳說(shuō)中的徐福東渡，中日兩國(guó)史家均認(rèn)為徐福東渡確有其事，且認(rèn)為徐福故里就在今天的江蘇贛榆的后徐福村或在山東龍口一帶。 比傳說(shuō)更有說(shuō)服力的是實(shí)物。１７８４年，日本北九州志賀島上出土的一枚金質(zhì)印章上 刻有五個(gè)漢字漢委奴國(guó)王，史家認(rèn)為委應(yīng)為倭，這枚金印印證了《后漢書(shū)》的記載：公元５７年，日本列島上有一個(gè)叫倭奴國(guó)的統(tǒng)治者，派遣使者到中國(guó)京都洛陽(yáng)朝見(jiàn)東漢王朝皇帝劉秀，漢光武帝劉秀授以紫色絲帶的金印。當(dāng)時(shí)的規(guī)矩是皇帝自用玉印紅帶，諸王和宰相用金印紫帶，九卿用銀印青帶，再往下還有鋼印黑帶、木印黃帶。漢光武帝以天子之尊授予倭奴國(guó)王金印紫帶，給以諸王的規(guī)格，說(shuō)明中國(guó)皇帝是十分 第 15 頁(yè) 共 28 頁(yè) 重視倭奴國(guó)的。 ５０年后，漢安帝即位時(shí)，倭奴國(guó)又派使節(jié)來(lái)奉貢朝賀?！逗鬂h書(shū) 倭傳》記載：安帝永初元年，倭國(guó)王帥升等獻(xiàn)生口百六十人，愿請(qǐng) 見(jiàn)。所謂獻(xiàn)生口百六十人，也就是向漢安帝獻(xiàn)了一百六十個(gè)奴婢。 進(jìn)入三國(guó)時(shí)期，日本列島出現(xiàn)了三十多個(gè)小國(guó)，相互攻伐，最后共立實(shí)力較強(qiáng)的邪馬臺(tái)國(guó)女王為頭領(lǐng)。三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)地處中國(guó)北方，且較強(qiáng)盛。公元２３８年，邪碼臺(tái)女王卑彌呼遣使難升米大夫來(lái)朝，魏明帝盛禮接見(jiàn)，封卑彌呼為親魏倭王，并仿照漢光武帝成例，授以金印紫帶，甚至還熱情洋溢地親復(fù)詔書(shū)于女王。據(jù)《魏志 倭人傳》記載，從公元２３８年到公元２４７年的九年間，魏國(guó)與邪馬臺(tái)國(guó)的相互遣使達(dá)七次之多，形成中日通交的一個(gè)小高潮。其中邪馬臺(tái)國(guó)來(lái)使四次，魏國(guó)也曾三次派使 前往日本列島調(diào)解各國(guó)之間的紛爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的日本并無(wú)文字，因此《魏志 倭人傳》成為記載日本歷史的重要文獻(xiàn)。 日本的小國(guó)如此熱衷于和中國(guó)中央王朝交往，并不僅僅是為了得到一枚中國(guó)皇帝的封印，而是有著切實(shí)的功利目的。一是通過(guò)中國(guó)皇帝的封授提高自己在日本列島諸國(guó)中的地位，二是通過(guò)朝貢得到物質(zhì)回報(bào)。事實(shí)上，他們的每次朝見(jiàn)的確都得到了豐厚的回贈(zèng)，包括銅鏡、銅劍、銅矛等青銅器，鐵器、種子等農(nóng)耕技術(shù)，還有絹帛、玻璃珠等生活用品。這些日本所沒(méi)有的先進(jìn)器物 第 16 頁(yè) 共 28 頁(yè) 和技術(shù)，推動(dòng)了日本的發(fā)展。 更重要的是漢字的傳入。公元五世 紀(jì)以前，在日本自己仿制的銅鏡上鐫刻的漢字差錯(cuò)百出，不成文句，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的日本人還沒(méi)有掌握漢字。但隨著雙方交往的增多和東渡漢人的增多，漢字開(kāi)始在日本普及。開(kāi)始是上層統(tǒng)治者，然后是普通老百姓也學(xué)會(huì)了使用漢字。公元４７８年倭王武就曾以漢字向中國(guó)皇帝書(shū)寫(xiě)奏文。之后，日本慢慢在漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了日文，但直到公元九世紀(jì)，不少日本人仍以漢字進(jìn)行寫(xiě)作。從公元六世紀(jì)到九世紀(jì)的六部日本正史，都是用漢字寫(xiě)成的。 文字是文化的主要載體。漢字傳入日本后，不但使中日兩國(guó)的口頭與書(shū)面溝通更為方便了，還使日本民族發(fā)生了由刻木結(jié)繩記事向文字記事的歷史性轉(zhuǎn)變，大量記載著先進(jìn)文明的漢字典籍也開(kāi)始傳入日本，這對(duì)于促進(jìn)日本文明發(fā)展的影響是極其重要和深遠(yuǎn)的。 蜀、吳、魏相繼滅亡后，從公元２６５年到５８９年的３００多年間，中國(guó)進(jìn)入了西晉、東晉和南北朝時(shí)期。從西晉到東晉的１５０年間，正是日本的邪馬臺(tái)國(guó)衰落，大和民族不斷崛起的時(shí)期。到公元四世紀(jì)末五世紀(jì)初，大和政權(quán)基本統(tǒng)一日本列島之后，又開(kāi)始了和中國(guó)的交往。據(jù)《宋書(shū) 倭國(guó)傳》記載，公元４２１年、４２５年、４３０年，倭王贊曾三次遣使向南朝劉宋朝廷朝貢。宋武帝修詔回復(fù)，封贊為安東大將軍。贊死后 ，其弟珍 第 17 頁(yè) 共 28 頁(yè) 繼任。值得注意的是，中日關(guān)系從此開(kāi)始出現(xiàn)微妙變化。 從漢光武帝授予倭奴國(guó)王金印起，至倭王贊止，歷代倭王都是虔敬地接受中國(guó)皇帝的冊(cè)封，而沒(méi)有主動(dòng)提出自己的要求；但珍打破了這一傳統(tǒng)，開(kāi)始向中國(guó)皇帝提出過(guò)分的要求。公元４２０年，宋武帝在冊(cè)封倭王贊為安東大將軍時(shí)，同時(shí)冊(cè)封朝鮮半島的百濟(jì)王為鎮(zhèn)東大將軍，爵位在倭王之前。珍認(rèn)為大和的實(shí)力在百濟(jì)之上，對(duì)于自己的封號(hào)低于百濟(jì)王表示不滿。公元４３８年，贊遣使赴宋朝貢，要求宋文帝給自己加封使持節(jié)都督倭、百濟(jì)、新羅、任那、秦韓、慕韓六國(guó)諸軍事安東大將軍倭國(guó)王，這 意味著珍不僅要求將自己的封號(hào)排列于百濟(jì)王之前，還要求由自己來(lái)控制朝鮮半島，這是日本第一次表露自己