【文章內(nèi)容簡介】 題的五步模式即從目標(biāo)出發(fā) 經(jīng)過 事實(shí)發(fā)現(xiàn) 問題發(fā)現(xiàn) 設(shè)想發(fā)現(xiàn) 解法發(fā)現(xiàn) 接受發(fā)現(xiàn) 最后到達(dá) 行動(dòng)奧斯本的三階段結(jié)構(gòu)模式和七步結(jié)構(gòu)模式 1）三階段模式 尋找事實(shí)（即找出問題）——尋找構(gòu)想（即提出假設(shè)）——尋找解答（即得出答案） 2）七階段模式 定向、準(zhǔn)備、分析、觀念、沉思、綜合、估價(jià) 我國創(chuàng)造學(xué)家的五階段結(jié)構(gòu)模式 發(fā)現(xiàn)問題—發(fā)散醞釀—頓悟創(chuàng)新—驗(yàn)證假說——成功實(shí)施第三節(jié) 邏輯思維與創(chuàng)新 （一）邏輯思維的含義 邏輯思維是人腦對(duì)客觀事物抽象的、間接的、概括的反映。是借助于概念、判斷、推理等抽象形式進(jìn)行的。是具有概括性、論證性的思維活動(dòng)。同時(shí)邏輯思維具有確定性、普遍性、一貫性、系統(tǒng)性，使人能更準(zhǔn)確、更廣泛地把握客觀事物。有“祛其浮氣，練其精心”，“資其定法，發(fā)其百思”的作用。 （二）邏輯思維的方法 分析與綜合（∑P整= ∑Pi +∑Pij） 是形式邏輯與辯證邏輯共同的研究方法（Pi為事物的各個(gè)部分，Pij為各部分的相互關(guān)系）。 分析是在思維中把對(duì)象分解為各個(gè)部分或因素，分別加以考察的邏輯方法。綜合是在思維中把對(duì)象的各個(gè)部分或因素結(jié)合成為一個(gè)統(tǒng)一體加以考察的邏輯方法。分析與綜合是思維方向相反的過程。 分類與比較 1）根據(jù)事物的共同性與差異性就可以把事物分類，具有相同屬性的事物歸入一類。具有不同屬性的事物各歸入不同的類。 2）“比較就是比較兩個(gè)或兩類事物的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)”。通過比較就能更好地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。分類是比較的后繼過程，重要的是分類標(biāo)準(zhǔn)的選擇，選擇的好還可導(dǎo)致重要規(guī)律的發(fā)現(xiàn)。 3）類比思維 類比思維就是通過對(duì)一種事物與另一種（類）事物對(duì)照、比較，而提出新設(shè)想的思維方式。我們將 A事物與B事物進(jìn)行比較，假如：（以下是按目前形式邏輯的一般表達(dá)修改） A事物有 a1 a2 a3 ai B事物有a1 a2 a3 由于事物A具有a1 a2 a3的成分結(jié)構(gòu)、功能等特性； 事物B也具有a1 a2 a3的成分結(jié)構(gòu)、功能等特性或與a1 a2 a3的成分結(jié)構(gòu)、功能等特性相類似； 而且，事物A還具有 ai 因此，事物B也可能具有 ai l類比思維能給人指出解決問題的目標(biāo)和方向 l類比思維使思考問題能夠具體化， l進(jìn)行類比思維要注意可靠性，一是拿來作為類比根據(jù)的屬性越多越好，二是拿來作為類比的屬性應(yīng)是兩類事物的本質(zhì)屬性。 歸納與演繹 1）歸納是從個(gè)別性的前提推出一般性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是或然性的。在科學(xué)研究中，歸納是對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的概括。 2）演繹是從一般性的前提推出個(gè)別性的結(jié)論，前提與結(jié)論之間的聯(lián)系是必然性的。演繹是對(duì)一般性原理的應(yīng)用。 抽象與概括 抽象就是運(yùn)用思維的力量，從對(duì)象中把事物的規(guī)定、屬性和關(guān)系從原來有機(jī)聯(lián)系的整體中孤立地抽取出來，抽取的是事物本質(zhì)的屬性，拋開其他非本質(zhì)的東西。概括是在思維中從單獨(dú)對(duì)象的屬性推廣到這一類事物的全體的一種思維方法。抽象與概括是相互聯(lián)系不可分割的。 系統(tǒng)化與具體化 系統(tǒng)是指由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的有特定功能的有機(jī)整體。當(dāng)我們用系統(tǒng)化的方法研究事物時(shí)，我們就可以從整體把握事物，取得好的效果?！熬唧w”有兩個(gè)含義：一是指尚未經(jīng)過抽象的感性的具體對(duì)象，即感性的具體；一是在思維中形成的多樣性統(tǒng)一，即思維的具體。馬克思主義認(rèn)為人對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性的“具體”上升為思維的抽象，進(jìn)而把各種抽象的規(guī)定通過更深刻的思維加工，達(dá)到多樣性的統(tǒng)一，形成思維的“具體”。（這是按辯證邏輯的表達(dá)修改） （三）邏輯思維滲透于一切創(chuàng)新過程中 邏輯思維的過程、形式與創(chuàng)新過程密切相關(guān)，邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性不一定能導(dǎo)致創(chuàng)新，但是一切創(chuàng)新成果必須符合邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。 邏輯思維的各種形式運(yùn)用得好，本身就能產(chǎn)生創(chuàng)新成果。 利用邏輯思維方法創(chuàng)新的案例 （四）人的思維的奇妙性 有意識(shí) 知道 3 知道 2 有意識(shí) 自 覺 你知道 你不知道 自 覺 能勝任 不勝任 無意識(shí) 不知道4 不知道 1 無意識(shí) 不自覺 你知道 你不知道 不自覺 能勝任 不勝任 以上圖形說明只有讓自己的思維經(jīng)常處于第二象限時(shí)，即能經(jīng)常向自己提出問題時(shí)，才有可能不斷地創(chuàng)新。愛因斯坦在《物理學(xué)的進(jìn)化》中說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技巧。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步”。 第四節(jié)創(chuàng)新思維與環(huán)境 （一）創(chuàng)新環(huán)境 前面我們已經(jīng)講過創(chuàng)新活動(dòng)的主體是人，離開人就沒有創(chuàng)新活動(dòng)而言。但是現(xiàn)實(shí)中不存在抽象的孤立的人，每個(gè)人都生活在社會(huì)集體中，與周圍環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此環(huán)境對(duì)人的創(chuàng)新思維能力的形成和發(fā)展也就有非常重要的影響了。 環(huán)境 新華詞典說環(huán)境就是“周圍的地方和事物”。也就是對(duì)人們工作、生活等活動(dòng)具有影響的一切外部條件都可以稱為環(huán)境。 創(chuàng)新環(huán)境 創(chuàng)新環(huán)境與一般的環(huán)境不同，是指影響人們進(jìn)行創(chuàng)新思維和創(chuàng)新活動(dòng)過程的一切外部條件?；蛘哒f是人在進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)所處的外部的條件。另外創(chuàng)新環(huán)境還包括進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)的人對(duì)外部環(huán)境的感覺、感受。即自我創(chuàng)新環(huán)境。 （二）自我創(chuàng)新環(huán)境 外部創(chuàng)新環(huán)境對(duì)創(chuàng)新主體的影響、制約 創(chuàng)新環(huán)境對(duì)人的創(chuàng)新活動(dòng)具有一定的影響和制約。但創(chuàng)新環(huán)境對(duì)人的創(chuàng)新活動(dòng)成功與否不起決定作用。辯證唯物主義認(rèn)為，外因只是變化的條件，內(nèi)因才是變化的依據(jù)，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。因此在創(chuàng)新過程中，起決定作用的還是創(chuàng)新者自身，而不是創(chuàng)新環(huán)境。 良好的創(chuàng)新環(huán)境為創(chuàng)新者提供開展創(chuàng)新活動(dòng)的廣闊天地，創(chuàng)新者只有充分、廣泛地與良好環(huán)境接觸，才能掌握更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能使自己的思維更加敏銳、靈活、和深刻，才能產(chǎn)生更多的創(chuàng)新設(shè)想及成果。 自我創(chuàng)新環(huán)境的優(yōu)化，需要?jiǎng)?chuàng)新主體有良好的個(gè)性品質(zhì)、廣博的知識(shí)面、能夠克服自己的思維定勢。 創(chuàng)新主體的成長環(huán)境 1）家庭環(huán)境 家庭教育是人才成長的重要因素 家庭的生活環(huán)境是一個(gè)人孕育創(chuàng)新思維能力的最早的環(huán)境。 l家庭教育具有滲透性、靈活性、針對(duì)性等特點(diǎn) l創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才：營造和睦融洽的家庭氣氛，給子女更多的自由；有意識(shí)地對(duì)子女進(jìn)行創(chuàng)新教育 特別是培養(yǎng)孩子的好奇心，培養(yǎng)他們對(duì)大自然、周圍環(huán)境的興趣；家長應(yīng)注意尋找良好的訓(xùn)練方法，善于捕捉孩子的“敏感區(qū)”。 2）學(xué)校環(huán)境 l學(xué)校對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有著重要的作用。它是按照人的身心發(fā)展的規(guī)律組織起來的一種特殊環(huán)境，它以有明確目的的、經(jīng)過選擇的系統(tǒng)形式影響青少年，使學(xué)生形成比較完善的意識(shí)傾向。 l學(xué)校教育應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。不僅開設(shè)有關(guān)創(chuàng)造、創(chuàng)新的課程，而且注意在各種課程和課外活動(dòng)中貫穿創(chuàng)造、創(chuàng)新教育。為學(xué)生創(chuàng)造良好的開展創(chuàng)新活動(dòng)的條件。 3）工作環(huán)境 l要有一個(gè)民主和諧的、利于創(chuàng)新的工作環(huán)境 l要有一個(gè)有競爭意識(shí)的、鼓勵(lì)創(chuàng)新的工作環(huán)境 阻礙創(chuàng)造、創(chuàng)新的自我環(huán)境因素 1）各種思維定勢影響創(chuàng)新思維能力的發(fā)展提高。（思維定勢的問題將在后面章節(jié)介紹）。 2）過早下結(jié)論 在創(chuàng)新活動(dòng)中，一般說來成功的機(jī)會(huì)與創(chuàng)新設(shè)想的數(shù)量成正比，設(shè)想出100個(gè)辦法比設(shè)想出10個(gè)辦法成功的機(jī)會(huì)多10倍。所以無論是群體創(chuàng)新還是個(gè)體創(chuàng)新，都不要急于評(píng)判、過早下結(jié)論。 3）專業(yè)過窄 專業(yè)過窄容易限制人的視野。我們應(yīng)該盡可能多的學(xué)習(xí)各種知識(shí)，提倡文理交叉、多學(xué)科滲透，擴(kuò)大知識(shí)面，就是這個(gè)道理。 4）害怕失敗 大多數(shù)人認(rèn)為失敗是恥辱，其實(shí)，關(guān)鍵是要從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)， （三）外部創(chuàng)新環(huán)境 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有利創(chuàng)新 社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與創(chuàng)造、創(chuàng)新成果息息相關(guān)，歷史的事實(shí)充分證明了這一點(diǎn)。 寬松的政治環(huán)境有利創(chuàng)新 1）政治環(huán)境作為上層建筑的環(huán)境，對(duì)創(chuàng)造、創(chuàng)新有著十分重要的影響。 2）政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展既可以有巨大的推動(dòng)作用，又可以有阻礙作用。 而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)提供了良好的物質(zhì)條件，人們的創(chuàng)造、創(chuàng)新精神也能得到充分的提高。 3）只有寬松、民主、和諧的政治環(huán)境才能鼓勵(lì)人們百花齊放、百家爭鳴。 阻礙創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境因素 1）傳統(tǒng)文化的影響：這主要表現(xiàn)在保守意識(shí)、僵化思想的影響。 2）社會(huì)影響：主要來自社會(huì)壓力及教育方面 多數(shù)學(xué)校重視應(yīng)試教育，缺少啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的課程，缺乏創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，不僅影響學(xué)生在校時(shí)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí) ，還會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的提高。 第五節(jié)創(chuàng)新思維的生理機(jī)制 進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)的生理因素主要在人腦，人腦是心理活動(dòng)的高級(jí)中樞，也是進(jìn)行創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)的高級(jí)中樞，是統(tǒng)帥人體一切的總司令部。根據(jù)已取得的研究結(jié)果表明，人腦的突觸、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、胼胝體等在創(chuàng)造、創(chuàng)新活動(dòng)中都起著重要的作用。 （一）大腦與創(chuàng)新思維的生理基礎(chǔ) 突觸在創(chuàng)新思維中的作用 1）神經(jīng)元及其功能 突觸及突觸傳遞，突觸是神經(jīng)細(xì)胞聯(lián)系的機(jī)構(gòu)，是傳遞信息的機(jī)構(gòu)，是把無數(shù)神經(jīng)細(xì)胞的活動(dòng)加以整合的機(jī)構(gòu)。突觸與每一個(gè)心理活動(dòng)息息相關(guān)。理解突觸對(duì)理解心理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)有重要意義。突觸的變化是用進(jìn)、廢退。 2）創(chuàng)新思維的實(shí)質(zhì)是信息的巧妙結(jié)合。創(chuàng)新思維就是頭腦中種種暫時(shí)聯(lián)系形成的新的接通。大量的信息和知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)。 3）創(chuàng)新思維的本質(zhì)特征是高度的新穎性，即無論是產(chǎn)生的設(shè)想、以至在創(chuàng)新活動(dòng)中采取的方法，形成的成果，都是前所未有的。這就要求創(chuàng)新者必須思路開闊、靈活，否則即使有大量知識(shí)，但思路狹窄、頭腦頑固都難以產(chǎn)生新觀念。 4）突觸為創(chuàng)新思維能力兩翼的豐滿提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這是因?yàn)槿说拇竽X約有140億個(gè)神經(jīng)元，每個(gè)神經(jīng)元上有成千上萬個(gè)突觸，即有1014個(gè)突觸，使大腦皮層形成了極為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。它可以儲(chǔ)存大量信息，正是因?yàn)橛型挥|傳遞，才使來自外界的刺激轉(zhuǎn)化為人的知識(shí)，形成了思想觀念，從而有了創(chuàng)新思維；突觸有自發(fā)變動(dòng)的功能，這種功能有助于創(chuàng)新思維；通過訓(xùn)練突觸會(huì)發(fā)生變化 神經(jīng)末梢肥大，突觸變大，因而與下一個(gè)神經(jīng)元接觸面大，神經(jīng)沖動(dòng)達(dá)到下個(gè)細(xì)胞的影響相應(yīng)增大，人們就容易溫故知新、舉一反三；神經(jīng)末梢分支增加，可以和更多的細(xì)胞聯(lián)系，傳遞的信息量大。 網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)在創(chuàng)新中的作用 1）網(wǎng)狀激活系統(tǒng)有調(diào)節(jié)內(nèi)臟作用，包括呼吸和心血管機(jī)能，有調(diào)節(jié)肌牽張反射和脊髓反射和維持大腦的興奮水平的作用，使之保持覺醒狀態(tài)或睡眠狀態(tài)及參與感覺意識(shí)活動(dòng)。 2）網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新思維 創(chuàng)新思維是意識(shí)和無意識(shí)高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。人類的整個(gè)創(chuàng)新活動(dòng)，總是具有一定目的。即使有時(shí)人們注意的重心暫時(shí)背離初衷，但人們實(shí)踐的目的性仍在起著支配的作用。因此，從整體上說，整個(gè)過程由意識(shí)控制著。而意識(shí)的控制作用必須以意識(shí)的激活、覺醒為前提；意識(shí)的激活、覺醒又與腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)有關(guān)，所以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)在創(chuàng)新活動(dòng)中具有重要作用。 （二）高級(jí)心理過程的控制和調(diào)節(jié)中心——大腦 大腦兩半球的功能 大腦是腦的高級(jí)部位，是心理活動(dòng)的主要器官，它是由通過胼胝體相連的左右兩個(gè)半球組成的。大腦的兩半球的功能具有不對(duì)稱性。 大腦兩半球的功能 左半球（控制人體右側(cè)） 右半球（控制人體左側(cè)） 說話、閱讀、書寫 圖形化、知覺、理解整體、銘記 理論、分析、聯(lián)想、抽象、判斷、數(shù)學(xué)解題、推理 類比、類似性認(rèn)識(shí)、直覺、調(diào)查、視覺記憶、幾何圖形識(shí)別 規(guī)范性、時(shí)間管理、分析時(shí)間 綜合、空間知覺、直觀的、 語言記憶、知覺細(xì)節(jié) 非語言的、音樂的 譯之為語言描述， 情緒感覺、處理瞬間問題、 辨認(rèn)熟人 辨認(rèn)生人 串行的、收斂性的、因果式的思考方式、循序漸進(jìn) 并行的、空間的、發(fā)散性的、非因果式的思考方式 理性的腦 感性的腦 開發(fā)右腦 右腦所獲得的形象、直覺對(duì)整體的感知等，是產(chǎn)生創(chuàng)新設(shè)想的源泉?？梢赃@樣說，迄今為止的主要科學(xué)發(fā)現(xiàn)，都是首先來自直覺，即便是科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，也仍然是直覺起主導(dǎo)作用。當(dāng)然開發(fā)人的創(chuàng)新思維能力，不僅需要充分地開發(fā)右腦的功能，也需要左腦的配合。否則創(chuàng)新思維能力的開發(fā)也不能實(shí)現(xiàn)。目前人們注重開發(fā)右腦，主要是開發(fā)設(shè)想方法。 三、考核知識(shí)點(diǎn) （一）創(chuàng)新思維的含義 （二）創(chuàng)新思維的特點(diǎn) （三）創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)模式 （四）邏輯思維的含義 （五）邏輯思維的方法 （六）邏輯思維滲透于一切創(chuàng)新過程中 （七）人的思維的奇妙性 （八）自我創(chuàng)新環(huán)境 （九）大腦與創(chuàng)新思維的生理基礎(chǔ) （十）高級(jí)心理過程的控制和調(diào)節(jié)中心——大腦 二、課程內(nèi)容 第一節(jié)發(fā)散思維的特點(diǎn)和作用 （一）發(fā)散思維的含義 從一個(gè)問題（信息）出發(fā)，突破原有的知識(shí)圈，充分發(fā)揮想象力，經(jīng)不同途徑、以不同角度去探索，重組眼前信息和記憶中的信息，產(chǎn)生新的信息，而最終使問題得到圓滿解決的思維方法叫做發(fā)散思維。發(fā)散思維是對(duì)人們的思維定勢的一種突破，是啟發(fā)大家從盡可能多的角度觀察同一個(gè)問題，有人將發(fā)散思維比喻為一盤散沙在風(fēng)中被吹散的樣子，沙子沿不同的方向，向上下左右前后彌漫散去，正是這種“彌漫散去”的效應(yīng)，使作為思維主體的人在思維過程中