20xx蘇教版語(yǔ)文選修牡丹亭2(編輯修改稿)
2024-12-25 18:11 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 杜麗娘，在夢(mèng)中見一書生手持柳枝前來(lái)求愛(ài)，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。從此之后，她便為相思所苦，傷情而死。此時(shí)，杜寶轉(zhuǎn)官淮安，乃葬杜麗娘于牡丹亭畔。三年后，廣州書生柳夢(mèng)梅去臨安應(yīng)試，路過(guò)南安，拾得麗娘畫像，悅其貌美，終日把玩。麗娘幽魂出現(xiàn)，又與柳夢(mèng)梅相會(huì)，并得再生。麗娘復(fù)活后，與夢(mèng)梅同往淮安求其父母許婚；杜寶見了大怒，視女兒為妖孽，誣夢(mèng)梅盜掘女墳。正好夢(mèng)梅得中狀元，乃上書自辯，杜麗娘也登朝申訴。終于得到皇帝承認(rèn)，夫妻父女團(tuán)圓。 主題： 劇本通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死不諭的愛(ài)情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛(ài)情生活上所作的不屈不撓的斗爭(zhēng)，表達(dá)了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個(gè)性解放、向往理想生活的朦朧愿望。 《 牡丹亭 》 的主題有著強(qiáng)烈的時(shí)代意義。明代是我國(guó)封建社會(huì)的衰落時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)變得更加頑固和腐朽。他們竭力鼓吹程朱理學(xué)，高唱“ 女德 ” ，表彰貞節(jié)。 《 明史 列女傳 》所收節(jié)婦烈女的數(shù)目，比 《 后漢書 》以下任何一代正史多出許多倍。 《 牡丹亭 》 之所以具有激動(dòng)人心的藝術(shù)力量 ， 不僅是由于富有反抗性的主題 ， 而且還因?yàn)樗坍嬃艘幌盗絮r明而生動(dòng)的藝術(shù)形象 。 杜麗娘是劇中的主角 ，是一個(gè)熱愛(ài)生活、追求自由、勇于反抗的婦女形象。如果說(shuō)， 《 西廂記 》 中崔鶯鶯還缺乏獨(dú)立行動(dòng)的能力，一舉一動(dòng)都離不開紅娘幫助；兩百年后的杜麗娘則全靠自己的勇氣的智慧，在探索一條通向自由解放的人生道路了。這就是這個(gè)形象在中國(guó)文學(xué)史上的地位。 追求愛(ài)情，堅(jiān)持理想，生死以之，敢于斗爭(zhēng)，這就是杜麗娘這個(gè)形象最本質(zhì)的特點(diǎn)。明末王思任在 《 牡丹亭敘 》 中說(shuō)：杜麗娘雋過(guò)言烏，觸似羚羊，月可沉，天可瘦，泉臺(tái)可瞑，獠牙判發(fā)可狎而處；而“梅”、“柳”二字，一靈咬住，必不肯使劫灰燒失。 這種性格特征有著很深刻的時(shí)代意義，她的遭遇和反抗精神有著廣泛的代表性。據(jù)記載：當(dāng)時(shí)有婁江女子俞二娘，因讀 《 牡丹亭 》 斷腸而死。還有杭州女伶商小伶，演 《 牡丹亭 》至 “ 尋夢(mèng) ” 一場(chǎng)，聯(lián)想到自己的不幸，傷心而死。這些例子部說(shuō)明，杜麗娘這個(gè)形象具有很高的典型性，因而才有這樣激動(dòng)人心的藝術(shù)力量。 馮小青 ，廣陵人，年十六嫁杭州馮生為妾，丈夫窩囊，大婦悍妒，離居孤山，兩年后便抑郁死去。留詩(shī)云： “ 冷雨幽窗不可聽，挑燈閑看 《 牡丹亭 》 ；人間亦有癡如我，豈獨(dú)傷心是小青？ ” 內(nèi)江一女子， 才色出眾，一心覓快婿，讀 《 牡丹亭 》 后，愿許配作者，湯以年老辭，女不信。一日，湯游西湖，女得知往觀，見湯皤然一老翁，喟嘆命苦，投水自盡。 《 牡丹亭 》 的其他人物，寫得也很出色。如另一主要人物 柳夢(mèng)梅 ，就是一個(gè)既熱中功名又忠于愛(ài)情的人物。他一方面才華富麗，不愧為杜麗娘的理想情人，另一方面又日夜盼望“走馬章臺(tái)”，終于博得個(gè) “狀元及第”，為叛逆的愛(ài)情換取了一個(gè)虛偽的“金殿封贈(zèng)”，把本來(lái)不可調(diào)和的愛(ài)情草草調(diào)和。因此，這個(gè)形象既體現(xiàn)了時(shí)代的理想，也反映了作者思想上的局限。 杜寶也是個(gè)矛盾人物 。他是封建家長(zhǎng)制的代表，堅(jiān)定的正統(tǒng)主義者。他束縛女兒的思想，耽擱女兒的青春。當(dāng)女兒相思成病之后，他仍然專橫冷酷，對(duì)女兒的病因避口不談，坐視女兒的死亡。在女兒復(fù)生以后，他毒打柳夢(mèng)梅，罵女兒為“妖孽”，一心要拆散這門婚姻。這些都表現(xiàn)了他殘忍兇惡的面目。 但另一方面，他又忠心耿耿，勤政愛(ài)民，公而忘私，為國(guó)忘家。作者有意識(shí)地把這種政治上的清廉正直和倫理上的專橫迂腐結(jié)合在一個(gè)人身上，因?yàn)檫@兩者同樣是出于維護(hù)封建制度這了個(gè)總的目的。但作者并沒(méi)有將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，事實(shí)上也難于結(jié)合。因?yàn)?，按照劇本的思想傾向，作者只能譴責(zé)杜寶的專橫迂腐，而頌揚(yáng)他的清廉正直，就勢(shì)必造成對(duì)這個(gè)人物愛(ài)憎不明、是非混淆的感覺(jué)，進(jìn)而造成這個(gè)形象被割裂和不合諧的印象。 腐儒陳最良 陳最良： 一是迂腐。二是精神的 空虛。 他六十多歲了，卻從不 曉得傷春，是個(gè) “ 從不曾游 過(guò)花園 ” 的 “ 老村牛 ” ，也是 封建禮教培植出來(lái)的活標(biāo) 本。他自己的整個(gè)靈魂早已 被封建禮教吞噬了，還要幫 助封建統(tǒng)洽者去吞噬別人。 詩(shī)?。荷耥嵟c辭彩共存 ? 以一系列抒情場(chǎng)次表現(xiàn)主人公強(qiáng)烈的追求，使其主觀精神外化，并在此基礎(chǔ)上令戲劇沖突持續(xù)升級(jí)，這正是 《 牡丹亭 》 的神韻與魅力之所在 場(chǎng)次 抒情 戲劇沖突 ? 《 驚夢(mèng) 》 是寫對(duì)美和愛(ài)的發(fā)現(xiàn)與擁抱， ? 《 尋夢(mèng) 》 是對(duì)美與愛(ài)的深刻回味與強(qiáng)烈追憶； ? 《 寫真 》 是描摹美的容顏及保存愛(ài)的信息 ? 《 鬧殤 》 是寫美的毀滅與愛(ài)的持續(xù)延伸。 《 牡丹亭 》 驚夢(mèng) 尋夢(mèng) 講析 第十出 驚夢(mèng) ? 【 步步嬌 】〔 旦 〕 裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線。停半晌、整花鈿。沒(méi)揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。 〔 行介 〕 步香閨怎便把全身現(xiàn)！ 〔 貼 〕 今日穿插的好。 【 醉扶歸 】〔 旦 〕 你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛(ài)好是天然
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