20xx北京版語(yǔ)文必修五第12課西西弗神話word導(dǎo)學(xué)案(編輯修改稿)
2024-12-25 15:47 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 快樂(lè)的是毫無(wú)意義的，因?yàn)槲魑鞲サ墓适轮皇羌涌姳憩F(xiàn)自己觀點(diǎn)的一個(gè)憑借罷了。在加繆看來(lái)，人生是荒謬的，人生面對(duì)荒謬生存環(huán)境的種種努力正如西西弗的推石上山，簡(jiǎn)直毫無(wú)希望但是，幸福與荒謬又是同一個(gè)大地 的兩個(gè)產(chǎn)兒，人可以通過(guò)蔑視荒謬來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)命運(yùn)的超越，從而獲得幸福從這個(gè)意義上說(shuō)，如果西西弗接受了自己的命運(yùn)，并蔑視諸神加于他身上的懲罰，那他就超越了苦難，從而獲得幸福正如文中所說(shuō)，“ 如果有一種個(gè)人的命運(yùn)，就不會(huì)有更高的命運(yùn) ” 。如果一個(gè)人蔑視自己受到的苦難，就再也不會(huì)有人能夠戰(zhàn)勝他，再也不會(huì)有人能決定他的命運(yùn)，因?yàn)樗约簺Q定了自己的命運(yùn)在西西弗的身上，加繆寄托了他的人生哲學(xué)，顯示出他面對(duì)苦難的堅(jiān)強(qiáng)這樣說(shuō)來(lái)，我們誰(shuí)又能否認(rèn)西西弗是快樂(lè)的、幸福的呢？ 被廢黜的國(guó)王 周國(guó)平 帕斯卡爾說(shuō)：人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏Я送跷欢Я恕Ｋ?，從人的悲哀也可證明人的偉大。借用帕斯卡爾的這個(gè)說(shuō)法，我們可以把人類的精神史看做為恢復(fù)失去的王位而奮斗的歷史。當(dāng)然，人曾經(jīng)擁有王位并非一個(gè)歷史事實(shí)，而只是一個(gè)譬喻，其 含義是：人的高貴的靈魂必須擁有配得上它的精神生活。 我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒(méi)有神圣，就無(wú)法解釋人的靈魂何以會(huì)有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺(jué)、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它 們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個(gè)人最內(nèi)在深邃的 “ 自我 ” 直接面對(duì)永恒，追問(wèn)有限生命的不朽意義。靈魂的追問(wèn)總是具有形而上的性質(zhì)，不管現(xiàn)代哲學(xué)家們?nèi)绾卧噲D證明形而上學(xué)問(wèn)題的虛假性，也永遠(yuǎn)不 能平息人類靈魂的這種形而上追問(wèn)。 我們當(dāng)然可以用不同的尺度來(lái)衡量歷史的進(jìn)步，例如物質(zhì)財(cái)富的富裕，但精神圣潔肯定也是必不可少的一維。正如黑格爾所說(shuō)： “ 一個(gè)沒(méi)有形而上學(xué)的民族就像一座沒(méi)有祭壇的神廟。 ” 沒(méi)有祭壇，也就是沒(méi)有信仰，沒(méi)有神圣的價(jià)值，沒(méi)有敬畏之心，沒(méi)有道德的約束，人生唯?？v欲和消費(fèi)，人與人之間只有利益的交易和爭(zhēng)斗。它甚至不再是一座神廟，而成了一個(gè)吵吵鬧鬧的市場(chǎng)。事實(shí)上，不僅在比喻的意義上，而 且按照字面的意思理解，在今日中國(guó)，這種淪落為烏煙瘴氣的市場(chǎng)的所謂神廟，我們見(jiàn)得還少嗎？ 在一個(gè)功利至上、精神貶值的社會(huì)里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的 標(biāo)志，消費(fèi)取代享受成了生活的目標(biāo)。在許多人心目中， “ 理想 ”“ 信仰 ”“ 靈魂生活 ” 都是過(guò)時(shí)的空洞詞眼?？墒?，我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會(huì)生活更為本質(zhì)，每個(gè)人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。一個(gè)經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個(gè)沉湎在歌廳、肥皂劇以及庸俗小報(bào)中的人，他們肯定生活在兩個(gè)絕對(duì)不同的世界上。 人是一個(gè)被廢黜的國(guó)王，被廢黜的是人的靈魂。由于被廢黜，
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