【文章內(nèi)容簡介】 母，無兄弟之親，獨身孤立 【 單獨一人 ， 孤獨無助 】 。 少卿視仆于妻子何如哉？ 【 這句是說，你看我對妻子、孩子的情分又怎么樣呢 】 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？ 【 譯文 】 對于一般人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的，沒有不顧念父母妻兒的。至于那些被正義和公理所激奮的人并不這樣，那是因為他們有不得已的情況。現(xiàn)在我不幸，早年失去了父母， (又 )沒有親兄弟，孤獨一人在世，少卿你看我對妻子、孩子的情分又怎么樣呢 且勇者不必死節(jié) 【 不必：不一定。死節(jié)：為動用法，為氣節(jié)而死 】 ， 怯夫慕義，何處不勉焉 【 怯懦的人只要仰慕仁義，什么情況下不能勉勵自己呢 】 ！ 仆雖怯懦，欲茍活 【 茍且偷生 】 ， 亦頗識去就之分矣 【 亦頗 ： 尚 能稍稍。去就：去留，取舍。這里指偷生或赴死。分：界限、原則 】 ， 何至自沉溺縲紲之辱哉 【 何至：何至于，豈能。沉溺：陷入困境。縲（ l233。i）紲（ xi232。）：捆綁犯人的繩索，引申為牢獄，這里指囚禁 】 ！ 且夫臧獲 【 且夫：況且。臧 (zāng)獲：古代對奴婢的鄙稱 】 婢妾，猶 【 尚且 】 能引決，況仆之不得已乎？ 【 何況我這種處于不得已境地的人呢 】 所以隱忍茍活 【 所以： …… 的原因。隱忍：克制忍耐 】 ， 幽于糞土之中而不辭者 【 幽：囚禁。糞土：指監(jiān)獄，污穢之地 。 不辭： 不辭于世 】 ，恨私心有所不盡 【 恨： 以 …… 為 遺憾。私心：個人的心愿 。盡：了卻 】 ， 鄙陋沒世而文采不表于后世也 【 鄙陋：庸俗淺薄。沒（ m242。）世：終結(jié)一世，即死。文采：指文章。表：顯露 】 。 且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。 【 譯文 】 況且勇敢的人不必要為名節(jié)去死，而怯懦的人只要仰慕節(jié)義，什么情況下不能勉勵自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還懂得偷生與赴死的界限，何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢！再說，奴隸婢妾尚且能自殺 (而不受辱 ) ，何況我這種處于不得已境地的人呢！我之所以要克制忍耐、茍且偷生，囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也不肯死的原因 ，是遺憾于我的心愿尚未完全實現(xiàn)，如果平平庸庸地死了，那我的文章就不能顯露在后世。 第 3層，從 “ 夫人情莫不貪生惡死 ” 至 “ 而文采不表于后世也 ” 。說明自己受辱不死的原因是為了使 “ 文采表于后世 ” 。司馬遷進一步表明，他并不顧念家庭，也不缺少 “ 引決 ” 的勇氣，但輕輕一死，也就同時斷送了為之獻身、效命的事業(yè)。對生命和事業(yè)，司馬遷坦然自信地表白了自己的心意，他“ 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者 ” ，是“ 恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也 ” 。他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，終于使他超脫了庸常的 “ 死節(jié) ” 觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘路。 第五段：古者富貴而名摩滅 【 古者；自古以來。富貴：形作名，富貴的人。摩：通“磨” ，磨滅 】 ， 不可勝 【 盡 】 記，唯倜儻非常之人稱焉 【 唯：只有。倜（ t236。）儻（ tǎng）：卓越豪邁，才華不凡。非常：不同尋常。今義：程度副詞，相當于“很”“十分”。稱：被稱道 】 。 蓋文王拘而演 《 周易 》 【 傳說文王被拘禁時，把 《 易 》 的八卦推演為六十四卦。蓋：發(fā)語詞。拘：被拘禁。演：推演 】 ； 仲尼厄而作 《 春秋 》 【 孔子周游列國受到圍攻、絕糧等困厄，因道不得行而作 《 春秋 》 。厄：遭受困厄，指孔子周游列國受到困厄 】 ； 屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 【 屈原被流放后，才寫出 《 離騷 》 。乃：于是。賦：鋪述，這里指寫作 】 ； 左丘失明，厥有 《 國語 》 【 左丘明失明后，才著 《 國語 》 。厥：才 】 ； 孫子臏腳， 《 兵法 》 修列 【 孫子即孫臏（ b236。n）。臏，名詞作動詞，挖掉膝蓋骨。修列，著述、編寫 】 ； 不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 【《 呂覽 》 即 《 呂氏春秋 》 ，呂不韋為相時命門客編寫的。遷，被貶謫 】 ； 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》； 【 譯文 】 古時候 ， 身雖富貴而名字卻泯滅不傳的人，是無法全都記載下來的 ，只有卓越不凡的特殊人物才能被后人所稱道。周文王被拘禁后八卦為六十四卦，寫成了 《 周易 》 ；孔子受困厄后而編寫了《春秋》；屈原被放逐后，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后，才有《國語》的寫作；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》著作；呂不韋貶官遷徙到蜀地，后世才流傳著《 呂氏春秋 》 ； 韓非囚秦， 《 說 shu236。難 》《 孤憤 》 【《 說難 》《 孤憤 》 是韓非著作中的兩篇。囚：被動用法，被 …… 囚禁 】 ； 《 詩 》 三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也 【 底：同“抵”。大抵：大多。發(fā)憤：發(fā)泄內(nèi)心的激憤。為：寫，這里與“作”同義詞連用 】 。 此人皆意有所郁結(jié) 【 意：心情。郁結(jié)：抑郁不通暢 】 ， 不得通其道 【 通其道：行其道，即實行自己的理想 】 ， 故述 【 追述 】 往事，思來者 【 思來者：使以后的人會有理解自己的 。 使動用法 】 。 及如 【 乃如：連詞，至于 】 左丘無目，孫子斷足，終不可用 【 不能被任用 。 被動 】 ， 退論書策 【 退 ： 隱退 。 論 ：編次，按次序編排。書策：寫作，著書。策，竹簡 】 ，以舒其憤 【 以：來。舒：抒發(fā) 】 ，思垂空文以自見 【 垂：使 …… 流傳?？瘴模杭粗肝恼轮鳌．敃r還不能以文章建立功業(yè)，故稱空文。自見 (xi224。n)：顯露自己。“見”通“現(xiàn)” 】 。 韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 【 譯文 】 韓非被囚禁在秦國，才寫出了《說難》、《孤憤》等文章；《詩經(jīng)》的三百篇詩，大都是圣賢為抒發(fā)憂憤而創(chuàng)作出來的。這些人都是心中憂郁苦悶，不能實現(xiàn)他的理想，所以才記述以往的事跡 ，想讓后來的人看到并了解自己的心意。至于左丘明雙目失明，孫子被砍斷雙腳，終于不可能被任用，便隱退而著書立說，以此來抒發(fā)他們內(nèi)心的憤懣之情 ，想讓文章流傳后世以表現(xiàn)自己的志向。 第 五 段 文王拘而演 《 周易 》 仲尼厄而作 《 春秋 》 屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 左丘失明，厥有 《 國語 》 孫子臏腳， 《 兵法 》 修列 不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 韓非囚秦， 《 說難 》 、 《 孤憤 》 《 詩 》 ，大底圣賢發(fā)憤之所為作 身處逆境 終于成功 相信自己也能成功，進一步表明“隱忍茍活”的原因。 第六段：仆竊不遜 【 竊：私下里 ， 謙詞 。 不遜：不謙遜 、 不自量 】 ， 近自托于無能之辭 【 自托 ： 自 己有所依托 。 無能：無所作為 。 辭：文辭 ， 義同前面的 “ 空文 ” 】 ， 網(wǎng)羅天下放失舊聞 【 網(wǎng)羅 ： 搜羅 ， 搜集 。 放失舊聞：散亂失傳的文獻 。 放失 （ y236。） ：散失 。 失 ， 同 “ 佚 ” 】 ， 考之行事 ， 稽其成敗興壞之紀 【 考：考證 。 行事：所行之事實 。 稽：考察 。其：其中 。 紀 ， 綱紀 、 規(guī)律 】 。 上計 【 自 】 軒轅 ， 下至于茲 【 此 ， 指司馬遷生活的時代 】 ， 為十表 ， 本紀十二 ， 書八章 ， 世家三十 ， 列傳七十 ， 凡 【 總共 】 百三十篇 。 亦欲以究天人之際 【 探究天道與人事的關系 。 以：用 （ 它 ） ， 究：推斷 ， 研究 】 ， 通古今之變 ， 成一家之言 。 【 通曉古今變化的規(guī)律 ， 形成有獨特見解 、 自成體系的著作 】 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 【 譯文 】 我私下里也自不量力，近年來，投身在無用的文辭之中 ，搜集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡 ，考察他們成功、失敗、興起、衰敗的道理，上自黃帝，下到當代，寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，總共一百三十篇，也是想用這個探究天道與人事之間的關系，通曉古往今來變化的規(guī)律，成就有自己獨特見解，自成體系的著作（學說） 草創(chuàng)未就 【 起草后還未全部完成 】 ， 會遭此禍 【 會：恰巧 、 適逢 。 這里可譯為 “ 偏偏 ” 。 禍：與下