3關(guān)于策展和策展針對性與有效性的思考-針對性有效性(編輯修改稿)
2024-08-26 16:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 個(gè)意義上來說，我現(xiàn)在看一個(gè)展覽、一幅畫、一部電影或一本小說（純娛樂性的不在此討論之列），首先要看它們是否引起了我的思考。思考的前提是它與我們慣常的傳統(tǒng)思維、審美觀念發(fā)生了怎樣的觸碰，它是否提示出新的感念，是否開啟了新的認(rèn)知空間和角度，它是否導(dǎo)致了我們在方法論上的改變。簡單說，它的創(chuàng)造性價(jià)值體現(xiàn)在何處。它是否具備 “ 自主創(chuàng)新的意識(shí)與方法 ” 。這里再舉一個(gè)藝術(shù)家徐冰作品的個(gè)案。 2024 年他在蘇州博物館展出的《背后的故事》，巧妙地利用展區(qū)的特點(diǎn)與場地的某種局限性，充分而且成功地將局限性而轉(zhuǎn)化 為最有效的作品展示因素，使作品找尋到了一種與環(huán)境以及與藝術(shù)品之間的奇妙關(guān)系。它既不是傳統(tǒng)概念的室外公共性藝術(shù)作品的制作，又不是與外界阻隔的封閉式的展廳內(nèi)的藝術(shù)展示，而是蘇州的環(huán)境與他作品的媒介，以及與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)資源之間的相互利用的關(guān)系，也是一種以往觀看作品視覺經(jīng)驗(yàn)的看與被看之間的新型的視覺角度。我們可以想象，巨幅的中國山水畫卷的影像與蘇州博物館建筑物之間，以一種奇異的方式將毫不相干的兩者連接在一起，為人們提示了對文化時(shí)空和物理時(shí)空的新概念即以江南美景為主的中國傳統(tǒng)山水畫由蘇州的自然風(fēng)景延伸出的異域景觀 ，構(gòu)成了一種極有意味的變異與轉(zhuǎn)換關(guān)系，這種轉(zhuǎn)換是以作品本身的 第 6 頁 共 11 頁 材料而構(gòu)成了最具有觸碰性的銜接效果。進(jìn)一步的指涉是在一種傳統(tǒng)文化基因身上變異出了與它既有關(guān)聯(lián)又完全不同的異體形態(tài)，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的你中有我，我中有你的包容關(guān)系。還從一個(gè)特殊的認(rèn)知與視覺的切入點(diǎn)討論了東、西方對自然的不同態(tài)度。中國人對待自然更多的是一種內(nèi)斂的觀看方式，習(xí)慣于將真實(shí)的風(fēng)景轉(zhuǎn)變?yōu)樘摌?gòu)的、經(jīng)過處理的盆景式的景觀，并寄予內(nèi)心某種理想的境界與訴求，而西方人則是追求真實(shí)、客觀的景致，落地窗式的向外看的方式。作品的效果顯示了中國文化的魅力和大國 的氣派，而不是使用西方人眼中東方的、中國的神秘玄學(xué)，甚至炫耀東方 “ 視覺奇觀 ” 的 “ 自我東方主義 ” ，即自我神秘化和自我妖魔化，以及將中國元素、符號的濫用?；蛘呤腔谌逯髁x的態(tài)度而對西方經(jīng)典現(xiàn)代主義系統(tǒng)的模仿與追隨。這是藝術(shù)家徐冰多年來置身于當(dāng)代文化的境遇，不斷地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)驗(yàn)及對當(dāng)代藝術(shù)研究走勢的敏感、思考所做出的判斷與創(chuàng)作，從而導(dǎo)致的對以往舊有藝術(shù)在方法論上的改變。他這一作品更深層的觀念支撐是哲學(xué)層面的中國智慧，而不是中國傳統(tǒng)文化資源中的符號層面，更不是將中國元素、符號的濫用。它是以中國傳統(tǒng)哲學(xué)的方法論為基點(diǎn) ，而獨(dú)立于西方當(dāng)代藝術(shù)理論框架。這一點(diǎn)是重要的，它既是徐冰藝術(shù)的創(chuàng)造性體現(xiàn)，也是我們中國當(dāng)代藝術(shù)與西方當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行平等、主動(dòng)對話的條件和基礎(chǔ)。 至于策展的類別與形式，它可以是有關(guān)視覺歷史的，可以是 第 7 頁 共 11 頁 個(gè)案的，也可以是現(xiàn)時(shí)創(chuàng)作狀態(tài)進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理的等等多層面地展開。比如，我于 1998 年在 ―― 非展覽空間的工廠倉庫策劃的 “ 生存痕跡 ” 的展覽，
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