3關于策展和策展針對性與有效性的思考-針對性有效性-在線瀏覽
2024-08-26 16:19本頁面
【正文】 、畫廊、藏家等等打交道時的策略考慮，但藝術家不必像以往那種僅依靠畫廊的推介，因為現(xiàn)在藝術家發(fā)展的渠道與機會亦是多種多樣。但凡 第 3 頁 共 11 頁 是一位真正策展人對其中的艱辛應該是很有體驗和認同的。如果用一個也許不算恰當?shù)谋扔?，藝術家像是電影中的演員，把角色演好即可，而策展人更像是拍攝電影的導演，需要對影片進行整體把握。他邀請誰來參展意味著某種學術的商業(yè)的機會的來臨。所以，藝術家總是趨之若騖地圍繞在策展人的周圍，而策展人在江湖中各立山頭，也就造成在中國當代藝術語境中的策展行當充斥著各種 “ 垃圾 ” 展覽，或許一些所謂的策展人就是這些垃圾的制造者。這個江湖當然包括展覽和策劃。展覽和策展人的泛濫更像是一場藝術大躍進，而靜下心來仔細回顧，卻又沒有什么印象深刻的好展覽，或許真正深入探討問題的學術型的，并值得進一步思考的展覽，在良莠不齊之中相互抵消而難以脫穎而出，如同 第 4 頁 共 11 頁 我們混亂的藝術市場一樣泥沙俱下，濫竽充數(shù)。當然這并不是說一個展覽就要承載如此多的命題，但確是應由策展人在策劃展覽時予以充分考慮的問題。今年春節(jié)過后，我在何香凝美術館策劃了張大力的個展。深圳作為中國改革開放而興建的移民城市， “ 民工 ” 是其城市化建設中主要的勞動力，從事著最艱苦的工作。展覽開幕后就有深圳的民工自發(fā)找到藝術家張大力傾訴他們看完展覽后的感觸。同時，也顯示了藝術積極介入社會的作用。我們可以說中國傳統(tǒng)文化是有效的，因為她給世界提供了有價值的思想觀念和方法論，但中國當代文化的有效性卻是欠缺的。 從這個意義上來說，我現(xiàn)在看一個展覽、一幅畫、一部電影或一本小說（純娛樂性的不在此討論之列），首先要看它們是否引起了我的思考。簡單說，它的創(chuàng)造性價值體現(xiàn)在何處。這里再舉一個藝術家徐冰作品的個案。它既不是傳統(tǒng)概念的室外公共性藝術作品的制作，又不是與外界阻隔的封閉式的展廳內(nèi)的藝術展示，而是蘇州的環(huán)境與他作品的媒介，以及與中國傳統(tǒng)繪畫藝術資源之間的相互利用的關系，也是一種以往觀看作品視覺經(jīng)驗的看與被看之間的新型的視覺角度。進一步的指涉是在一種傳統(tǒng)文化基因身上變異出了與它既有關聯(lián)又完全不同的異體形態(tài)，一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的你中有我，我中有你的包容關系。中國人對待自然更多的是一種內(nèi)斂的觀看方式，習慣于將真實的風景轉(zhuǎn)變?yōu)樘摌?gòu)的、經(jīng)過處理的盆景式的景觀，并寄予內(nèi)心某種理想的境界與訴求，而西方人則是追求真實、客觀的景致，落地窗式的向外看的方式。或者是基于犬儒主義的態(tài)度而對西方經(jīng)典現(xiàn)代主義系統(tǒng)的模仿與追隨。他這一作品更深層的觀念支撐是哲學層面的中國智慧，而不是中國傳統(tǒng)文化資源中的符號層面，更不是將中國元素、符號的濫用。這一點是重要的，它既是徐冰藝術的創(chuàng)造性體現(xiàn)，也是我們中國當代藝術與西方當代藝術進行平等、主動對話的條件和基礎。比如，我于 1998 年在 ―― 非展覽空間的工廠倉庫策劃的 “ 生存痕跡 ” 的展覽，是試圖將這一非正式的、非公開的場地有機地
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