【文章內(nèi)容簡介】 近世社會的特征，傾向資本主義，如大土地經(jīng)營，產(chǎn)品加速區(qū)域化，專門化、商業(yè)化、市場化更普及，土地本身也市場化，成為投資對象；商人階層興起，累計大量財富；坊市制消失，城市商業(yè)化，草市鎮(zhèn)市等貿(mào)易點隨著水陸交通要道興起，農(nóng)村進入交換經(jīng)濟，與城市和商業(yè)密不可分。北宋的經(jīng)濟仍以運河為中心，南宋則同時以運河和海道（海外貿(mào)易）為中心；煤的大量使用，無疑是燃料革命，鐵亦大量使用。 日本學界關(guān)于唐宋變革性質(zhì)的爭論 ? 內(nèi)藤理論的反對者 —— 前田直典、仁井田阩的觀點。 ? 前田直典是加藤繁的學生。加藤繁是日本漢學界研究中國古代經(jīng)濟史的權(quán)威了。 1948年，前田直典根據(jù)他的老師在經(jīng)濟史上實證研究的成果，發(fā)表了《東亞的古代之終結(jié)》，對內(nèi)藤理論提出異議，進而對宮崎的理論提出尖銳的批評。前田認為中國的古代在唐代才結(jié)束。宋代是中世的開始。 ? 仁井從法制史的角度，也論證了宋代是中國中世封建主義時期。也就是唐宋變革是從古代變到了中世。 日本學界關(guān)于唐宋變革性質(zhì)的爭論 ? 濱口重國 —— 唐宋變革的反對者 ? 前述諸位都是同意唐宋之際發(fā)生了重大變革，只不過對于變革的內(nèi)涵有爭議罷了。但是濱口并不認為唐宋之際，出現(xiàn)過動搖國家社會根基的社會革命。他認為“從秦漢到明清，也就是說整個中國整個帝制時代，是中國的中世?！? 歐洲學者對唐宋變革論的認識 ? 自從內(nèi)藤湖南氏提出“唐宋變革論”后，在法國漢學界引起了極大反響。 ? 法國漢學家白樂日推崇內(nèi)藤之說，認為中國封建社會的特征到宋代已發(fā)育成熟，近代中國的新因素到宋代已顯著呈現(xiàn)。因此白樂日認為：研究宋史有助于解決中國近代開端的一系列重大問題。 歐洲學者對唐宋變革論的認識 ? 法國著名漢學家謝和耐《中國社會史》把宋代稱為中國的文藝復興時代。他說：“ 1113世紀期間， 在政治或社會生活諸領(lǐng)域中 ，沒有一處不表現(xiàn)出較先前時代的深刻變化。這里不單單是指一種社會現(xiàn)象的變化，（也就是看得見的變化，比如人口的增長、生產(chǎn)的突飛猛進、內(nèi)外交流的發(fā)展） 更是指一種質(zhì)的變化。 比如政治、經(jīng)濟、社會、階級關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系等均 和中世紀時期的隋唐帝國完全不同。一個新的社會誕生了，其基本特征可以說已經(jīng)是近代中國特征的端倪了?！? ? 英國著名學者李約瑟也說：“談到十一世紀，我們猶如來到 最偉大的時代 。”這一時期，中國的文化和科學都達到了前所未有的高峰。 美國學者對唐宋變革論的認識 ? 美國學者 對唐宋變革論的討論集中在研究 宋史的學者群中。他們和日本學者不同的地方在于：他們對于宋代是否是中國近代的開端并無興趣。他們的興趣在于宋代在中國史上所具有的高峰意義的繁榮。大部分美國學者對宋代的研究，實際上都和所謂的 士大夫以及他們的文化 有關(guān)（與他們的漢學背景有關(guān)） ? 美國學者對唐宋變革問題的討論，大多是以士人在唐宋時代的變化作為思考的出發(fā)點的。這種思考的起點就是對于 宋代科舉制度 的研究。 美國學者對唐宋變革論的認識 美國學者對宋代科舉制度的研究是從 柯睿格（ Edward Kracke)于 20世紀 40年代進行的。他在研究中發(fā)現(xiàn) 絕大多數(shù)登科的進士，其曾祖、祖父和父親都沒有官職，因而這些進士的社會地位是上升流動的。 他進而認為中國傳統(tǒng)社會晚期的官僚貴族是依靠 考試和官職 而獲得地位的，官僚的構(gòu)成具有 很大的流動性 。其研究結(jié)果與西方有關(guān)精英論的理論有暗合之處。 美國學者對唐宋變革論的認識 ? 柯睿格的研究直接啟示了他后來的學者 赫若貝（ Hartwell).赫若貝改變了柯氏只把注意力集中到父系直系上的狹隘，而充分考慮了婚姻關(guān)系以及世族、甚至兄弟姐妹、叔伯等重要因素對于官僚地位的影響。由此得出結(jié)論： 北宋的大部分時間內(nèi)財政機構(gòu)甚至整個政府是被所謂的“職業(yè)精英”階層控制著。 這一觀點成為他后來提出的一個完整的唐宋變革模式的一部分。 美國學者對唐宋變革論的認識 ? 其研究成果于 1980年在北京召開的從宋代到1900年（前近代）中國社會經(jīng)濟史討論會上以論文《 中國的人口、政治與社會的轉(zhuǎn)型：7501550》展示。 1982年該文發(fā)表在美國哈佛亞洲周刊上。該文在美國宋史學界具有里程碑式的意義。他奠定了其后 20年美國宋史學界對唐宋變革研究的理論框架和討論模式，其影響延續(xù)至今。 美國學者對唐宋變革論的認識 ? 構(gòu)成其框架的各部分因素為： ? 一、地區(qū)內(nèi)部的發(fā)展 ? 二、地區(qū)間殖民的不同方式 ? 三、政府的正式組織 ? 四、精英分子在這個長期的變革中的社會和政治行為。 ? 從其基本框架來看，主要是研究 區(qū)域 內(nèi)部社會經(jīng)濟的發(fā)展（區(qū)域社會經(jīng)濟史研究）、精英分子對地方政治的影響。內(nèi)藤和宮崎沒有作區(qū)域研究，僅是籠統(tǒng)就中華帝國的一般情形而論。這是兩者理論基礎(chǔ)的差異。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 唐宋思想史的研究，最常采用的是哲學史的視角，從這個角度來看，唐到北宋十分豐富的思想演變，值得重視的只有新儒家的代表人物韓愈、李翱、以及宋初三先生等受到道學肯定的人物。這使得歷史的豐富情態(tài)變得簡單。 ? 如何對唐宋思想史的演變軌跡做切實的把握，是一個要求研究者有創(chuàng)造性建樹的課題。美國哈佛大學東亞系教授包弼德的專著，值得重視。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 從材料上來講，他注重士人的文學作品在唐宋思想轉(zhuǎn)型中的重要意義。這樣他的史料來源就極為豐富。（理論基礎(chǔ)：言為心聲，一個人的文學作品代表了他的思想演變，《全唐詩》《全唐文》、宋人文集） ? 包弼德認為：思想的歷史就是價值觀演變的歷史。要探討唐宋之際價值觀的演變，就要研究唐宋之際人們的思想演變， 而士人的思想演變尤其值得重視， 士人的文學作品集中反映了這一時期士人思想上所發(fā)生的變化，所以成為重要的史料來源。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 從方法上講：他把文學作品放在價值觀討論的重要位置，把唐宋之際許多重要的思想家首先看成文學家，從他們的文學作品中來勾勒他們的思想演變軌跡。 ? 這樣許多在文學史上占有相當篇幅，但在哲學史上論之未詳?shù)娜宋?，如中唐的賈至、獨孤及；宋初的楊億、劉筠、歐陽修、蘇軾等，全部活躍起來。 ? 而對于韓愈這樣被過度研究的人物，則更多關(guān)注他的古文思想與實踐。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 主要觀點：唐宋之際，士人的價值觀經(jīng)歷了從以“斯文”為基礎(chǔ)到以倫理原則為基礎(chǔ)的轉(zhuǎn)變。 ? 斯文的概念，包含兩個層面。 ? 狹義地講，指圣人傳授下來的文獻系統(tǒng)，比如孔子的六經(jīng)。 ? 廣義地講：指孔子在六經(jīng)中所保存的圣人在從政（政治作為）、修身（品德修養(yǎng)）方面的典范。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 初唐時期，士人認為斯文就是價值觀的基礎(chǔ)和來源。（以孔子即圣人的是非為是非，以漢儒通過章句訓詁之學傳授下來的理念為主，不敢有絲毫自己的見解） ? 從中唐到北宋，士人主張要對價值觀作獨立思考。圣人說得是不是對？宋代有許多疑古疑經(jīng)派。 ? 王安石《三經(jīng)新義》、朱熹《四書集注》，都是從自己對經(jīng)文的理解來解釋的。開始對經(jīng)典有了自己獨立的見解。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 宋代地方經(jīng)濟有了飛躍式發(fā)展（農(nóng)工商），中央僅通過財政經(jīng)濟政策來遙控，對地方的實際控制減弱了， 主要是地方精英來影響地方政治操作。因為精英群體無法全部躋身于中央，留存地方的精英很多，對地方的影響很大。 ? 包弼德關(guān)于地方精英的研究，實際上延伸了Hartwell框架中精英地方化理論。 精英的地方化意味著精英逐步擺脫了中央的控制，不再和中央在意識形態(tài)上保持一致，開始自我發(fā)展 。南宋的精英們?nèi)缰祆湔仟毩⑽虻?，獨立在書院講學，講授內(nèi)容不受中央政權(quán)控制。在地方有很大影響。 斯文：唐宋思想的轉(zhuǎn)型 —— 包弼德 ? 南宋官學陵替，縣學：諸生晨起入學，未及日中，而已散去。州學：教養(yǎng)無法，師生相視，漠然如路人。（無法起到道德教化的作用）。太學者，但為聲利之場。（讀書為的是做官，對做學問和做人全無益處。） ? 使之明義理（國家大義，人倫天理），以修其身，然后推己及人；非徒以使其務記覽，釣聲名取利祿而已。 中國學者對“唐宋變革”的基本看法 ? 中國古代歷史，在唐宋之際發(fā)生了巨大變化，是許多國學大師們早已覺察到的事實。 ? 《宋史紀事本末》的作者陳邦瞻指出漢唐本質(zhì)相近，宋代與唐代迥然不同，而宋代與明代氣質(zhì)相近：“再變而為漢，以至于唐，五季為極；宋其三變，而吾未睹其極也。今（明代）國家之制（政治制度）、民間風俗、官司之所行（行政制度）、儒者之所守（士大夫道德），有一不與宋近乎？” 中國學者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 近代著名思想家嚴復：“若研究人心政俗之變（社會、政治變化）則趙宋一代歷史最宜究心。中國之所以成為今日之現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造成，什八九可斷言也。” ? 著名史家金毓（ yu)黻（ fu）《宋遼金史》“宋代膺古今最劇之變局，為劃時代之一段?！? 中國學者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 錢穆：“論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體為古代中國；宋以后，乃為后代中國。秦前，乃封建貴族社會。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝至于隋唐，皆是門第社會?？梢苑Q為是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的平民社會。” ? 陳寅?。骸叭A夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！? ? 鄧廣銘：“宋代文化的發(fā)展，在中國封建社會歷史時期之內(nèi)，截至明清之際的西學東漸時期為止，可以說已經(jīng)達到了登峰造極的高度?！? 中國學者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 傅樂成《唐型文化與宋型文化》論述了唐文化與宋文化的不同點。 ? “大體說來，唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的?！? ? “到宋，各派思想主流如 儒、釋、道諸家，已趨融合 ，漸成一統(tǒng)之局，遂有 民族本位之理學的產(chǎn)生 ，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂。 ? 南宋時， 道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強固，其排拒外來文化的成見， 也日益加深。 ? 宋代對外交通，甚為發(fā)達，但其各項學術(shù)，都不脫中國本位文化的范圍，對外來文化的吸收，幾達停滯狀態(tài)。 ? 這時中國本位文化建立后的最顯著的現(xiàn)象，也是宋型文化與唐型文化的最大不同點?！? 中國學者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 21世紀前，中國大陸學者對于唐宋變革論未予重視。然而 21世紀這短短幾年，情況大變，唐宋變革論吸引了一大批卓有成果的學者研究。一方面可能是斷代的微觀研究（唐史和宋史的研究）已經(jīng)取得了豐碩的成果，能夠支撐得起唐宋時期 600年之久的宏觀論述。 ? 此外， 人們也需要對唐代和宋代在中古史上的歷史地位進行評估，對唐代和宋代在世界史上的地位進行重新思考。 ? 另外，斷代選題的困難也是其中原因之一，研究者需要從長時段的繼承和變遷中重新認識歷史。 中國學者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 漆俠《唐宋之際社會經(jīng)濟關(guān)系的變革及其對文化思想領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響》（《中國經(jīng)濟史研究》 2023年第 1期） ? 文中認為唐宋變革是唐代農(nóng)奴制向宋代租佃制的重大變革（從生產(chǎn)關(guān)系，農(nóng)民對地主的依附關(guān)系），但是這仍然是中國封建經(jīng)濟制度內(nèi)部的變化。 中國學者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 該文進一步認為：經(jīng)濟領(lǐng)域里的變革對文化思想領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響。由于山東士族及其所代表的禮學的衰亡，數(shù)百年來社會壓迫氣氛一朝消散，人們的思想，新興地主階級的思想在相應程度上得到解脫，為文化思想領(lǐng)域的發(fā)展，帶來一個良好的社會環(huán)境，這是值得研究的。 政治制度視野下的唐宋變革 劉后濱 政治制度視野下的唐宋變革 ? 從政治制度來看， 6世紀之前和 10世紀之后有著重大的區(qū)別。也就是隋唐宋這個階段，政治制度上有著巨大的轉(zhuǎn)型或變革。 ? 從 政治集團 上來看，隋以前，貴族集團對政治具有強大影響。官吏的任命以門第為標準，地方佐官由長官辟舉，中央與地方在具體政務運作的層面上并未完全聯(lián)結(jié)為一個整體。 政治制度視野下的唐宋變革 ? 北宋時期，各級政府，包括中央政府，都是由官僚而不是貴族負責運轉(zhuǎn)，貴族的作用已經(jīng)消退。就連唐初對皇權(quán)影響頗多的宗室、外戚、后宮、親王甚至皇太子等力量，也基本從政治上淡出。 ? 宋代官吏全部由中央政府按才學標準和官職資歷加以任命。中央和地方在具體政務運作中走向一體化。 ? 貴族政治 —— 官僚政治 政治制度視野下的唐宋變革 ? 政治體制 ? 唐初三省制下，宰相負責決策權(quán)（政事堂開會議政），沒有行政權(quán)。尚書省的左右仆射雖是宰相，但是政務處理必須上報門下省，小事門下省批準，報知皇帝。大事上報皇帝，等待批準。所以宰相沒有政務裁決權(quán)。 ? 開元時，張説奏改政事堂為中書門下體制后，宰相不僅擁有決策權(quán)，而且通過五曹領(lǐng)導六部，擁有了行政權(quán)。宰相逐漸向掌管具體政務的方向發(fā)展。到宋代，逐漸形成了中書門下管行政，三司使管財政，樞密使管軍政的分工合作模式。 政治制