【正文】 00萬貫，為唐代的 20倍。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 內(nèi)藤之所以得出宋代是中國的近世，其中平民力量的興起是一個(gè)重要的依據(jù)。 ? 宋初，專制主義中央集權(quán)得到空前強(qiáng)化（唐初，皇帝與宰相是坐而論道；宋代宰相立而上奏）。豈有等級以計(jì)言乎。劉政會。楊恭仁。毅則周太祖之婿也。 《唐會要》卷三十六《氏族》 ? 蘇氏議曰。下不聊生。姻婭帝王。”帝曰：“由江敩（ xiao）、謝瀹，我不得措此意，可自詣之。但他提出要請婚于王、謝兩族，卻無法答應(yīng)，因而說：王謝門高非偶，可于朱張以下訪之。 ? 婚姻：士庶之間，實(shí)自天隔。 ? 經(jīng)濟(jì)上：西晉大族何曾日食萬錢，還說“無下箸處。司馬睿，剛渡江，沒有實(shí)力，用王導(dǎo)為謀主，用王敦為揚(yáng)州刺史，坐鎮(zhèn)江南，支撐他的統(tǒng)治。 ? 唐宋變革論的提出，也得益于內(nèi)藤長期從事新聞工作的敏銳的洞察力（覺察到唐與宋在文化性質(zhì)上的 顯著差異 ，提出唐宋之間發(fā)生了劃時(shí)代的變革）；和對 現(xiàn)實(shí)政治 的關(guān)注（當(dāng)時(shí)正是辛亥革命前夕，中國政治何去何從？民主共和還是君主立憲？一般民眾是否有參政的能力？內(nèi)藤認(rèn)為中國的平民力量早在宋代就已興起。唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 唐宋變革論是由日本“支那學(xué)”的開山鼻祖，東洋史學(xué)創(chuàng)始人之一的內(nèi)藤湖南首先提出的。） 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 他在《概括的唐宋時(shí)代觀》（《歷史與地理》 9： 5，1910）首先提出“ 中國中世和近世 的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際”（ 從唐到宋，不是從一個(gè)朝代向另一個(gè)朝代的同質(zhì)變化，而是從中國的封建社會向資本主義社會早期的異質(zhì)轉(zhuǎn)變，是劃時(shí)代的巨變 ）。顧榮這些土著大族才紛紛歸附司馬睿?！逼渥雍污咳帐?2萬錢。 ? 時(shí)王導(dǎo)初至江左，思結(jié)人情，請婚于（陸）玩。 ? 中書舍人弘興宗為文帝所愛遇，上謂曰：“卿欲作士人，得就王球坐，乃當(dāng)判耳，若往詣球，可稱旨就席?！鄙娉兄荚剶?，登榻坐定，敩便命左右曰：“移吾床讓客。及舉義兵。公復(fù)世胄名家。創(chuàng)業(yè)君臣。宰相蕭瑀。封德彝。竇軌。 ? 太宗的 21個(gè)公主，所嫁絕大多數(shù)是關(guān)隴集團(tuán)成員 ? 江南士族：侯景之亂中遭到毀滅性打擊。再到明清，皇帝利用獨(dú)裁權(quán)力，曾經(jīng)大肆實(shí)行”胡藍(lán)黨獄”和“文字獄”等冤案，這些都是君主獨(dú)裁強(qiáng)化的表現(xiàn)。 ? 對于近代的時(shí)代內(nèi)涵，有一個(gè)必須要弄清楚的條件，如果不考慮這一點(diǎn)，即便簡單地說中國的近代，那也并不清楚近代的內(nèi)容是什么。宋代 2年鑄的錢比明朝 276年的總和還要多，這是一個(gè) 商品經(jīng)濟(jì)極其繁榮 的時(shí)代。甚至皇室也不能脫離市場，唐代宮市就是皇室依賴市場的集中表現(xiàn)。也是平民力量興起的反映。兩稅法以后向有產(chǎn)者征稅的機(jī)制，有效地保證了國家稅收。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 文學(xué)上，由注重形式格律的六朝隋唐時(shí)代的駢文，變?yōu)樯鷦踊顫姟⑿问阶杂傻墓盼?。其詩至有“賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。其中又以桑家瓦子最大最著名。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 但是內(nèi)藤的這個(gè)觀點(diǎn)，導(dǎo)致了一種危險(xiǎn)的結(jié)論那就是“亞洲社會停滯論”。 ? 日本人滅絕中國人種和文化的殘忍行徑更不能和之前少數(shù)民族建立的王朝對漢文化的推崇與學(xué)習(xí)相比。 ? 相反，他對中國文化一直情有獨(dú)鐘，他雖然看到了中國文明的陰暗面，但是并沒有因此而抹殺中國文化理性部分的價(jià)值。 ? 日本學(xué)者小川環(huán)樹評述說：“這在當(dāng)時(shí)是大膽的發(fā)言，恐怕在今天也是。在中國文化的發(fā)展過程中，文化的確是最為順理成章、最為自然地發(fā)展起來的。 《舊唐書 ? 道家 老子：道法自然、道生一，三生萬物。 ? 董小宛：針神曲圣，食譜茶經(jīng)，莫不精曉。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 近世同時(shí)也是人民地位向上，用人民自己的方式享受文化的時(shí)代： ? 到了平民時(shí)代，平民的生活要素逐漸豐富起來。 ? 實(shí)際上，在今天，海外研究唐宋元明清的學(xué)者很少不是以唐宋變革為預(yù)設(shè)而進(jìn)行研究工作的。 ? 人們注意到，日本宋史學(xué)界當(dāng)前關(guān)注的問題，也正是日本明清史學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)課題，例如，國家權(quán)力的產(chǎn)生和再組，地域社會和中央集權(quán)國家之間的關(guān)系，國家與農(nóng)村社會基層之間的中層環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)交換在建構(gòu)社會各種人與人之間關(guān)系上的作用，小農(nóng)社會的文化和意識形態(tài)的育成和發(fā)展。而今內(nèi)藤率先提出宋代近世說，開始扭轉(zhuǎn)有關(guān)中國發(fā)展停滯論。他認(rèn)為“人們研究世界史的時(shí)候，以西洋為主，以東洋為附屬的立場必須改變。北宋的經(jīng)濟(jì)仍以運(yùn)河為中心，南宋則同時(shí)以運(yùn)河和海道（海外貿(mào)易）為中心；煤的大量使用，無疑是燃料革命，鐵亦大量使用。也就是唐宋變革是從古代變到了中世。他說：“ 1113世紀(jì)期間， 在政治或社會生活諸領(lǐng)域中 ，沒有一處不表現(xiàn)出較先前時(shí)代的深刻變化。他們的興趣在于宋代在中國史上所具有的高峰意義的繁榮。由此得出結(jié)論： 北宋的大部分時(shí)間內(nèi)財(cái)政機(jī)構(gòu)甚至整個(gè)政府是被所謂的“職業(yè)精英”階層控制著。內(nèi)藤和宮崎沒有作區(qū)域研究，僅是籠統(tǒng)就中華帝國的一般情形而論。（理論基礎(chǔ)：言為心聲，一個(gè)人的文學(xué)作品代表了他的思想演變，《全唐詩》《全唐文》、宋人文集） ? 包弼德認(rèn)為：思想的歷史就是價(jià)值觀演變的歷史。 ? 廣義地講：指孔子在六經(jīng)中所保存的圣人在從政（政治作為）、修身（品德修養(yǎng)）方面的典范。 ? 包弼德關(guān)于地方精英的研究，實(shí)際上延伸了Hartwell框架中精英地方化理論。（讀書為的是做官，對做學(xué)問和做人全無益處。宋以前，大體為古代中國；宋以后，乃為后代中國。” 中國學(xué)者對“唐宋變革論”的基本看法 ? 傅樂成《唐型文化與宋型文化》論述了唐文化與宋文化的不同點(diǎn)。一方面可能是斷代的微觀研究（唐史和宋史的研究）已經(jīng)取得了豐碩的成果，能夠支撐得起唐宋時(shí)期 600年之久的宏觀論述。 ? 從 政治集團(tuán) 上來看，隋以前，貴族集團(tuán)對政治具有強(qiáng)大影響。大事上報(bào)皇帝，等待批準(zhǔn)。 政治制度視野下的唐宋變革 ? 隨著皇權(quán)的不斷加強(qiáng)，法令體系也發(fā)生了變化。二、自愿應(yīng)募為基礎(chǔ)的志愿兵，主體是健兒和彍騎。 ? 宋代更加注重士兵的身體條件。由魏晉南北朝的宗主部曲關(guān)系（部曲是門閥士族的私屬，入家籍）向宋代的租佃契約關(guān)系（佃農(nóng)是國家的編戶齊民）發(fā)展；地租形式從勞役地租向?qū)嵨锏刈夂拓泿诺刈廪D(zhuǎn)化；手工業(yè)領(lǐng)域中，和雇制逐步代替了勞役制。 經(jīng)濟(jì)制度變遷與唐宋變革 黃純艷 ? 二、更多的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域向社會開放。 經(jīng)濟(jì)制度變遷與唐宋變革 黃純艷 ? 制度變遷的原因是社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ? 制度變遷總是受宏觀的社會、經(jīng)濟(jì)背景影響和推動而實(shí)現(xiàn)。這樣，商品經(jīng)濟(jì)必然對原有的生產(chǎn)方式和社會關(guān)系產(chǎn)生沖擊和瓦解的作用。 商品經(jīng)濟(jì)：唐宋社會變革的根本力量 林文勛 ? 由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸滲透到國家專賣領(lǐng)域中，與政府分利機(jī)制形成，導(dǎo)致宋入中法產(chǎn)生。 ? 兩稅法的精神“人無中丁，以貧富為差”。 ? 二、富民階層的出現(xiàn)，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。 唐宋城市經(jīng)濟(jì)社會變遷的思考 寧欣 ? 城市變化是社會發(fā)生深刻變化的集中表現(xiàn)。 唐宋城市經(jīng)濟(jì)社會變遷的思考 寧欣 ? 城市空間分布： ? 城市分布重心已由北方向南方轉(zhuǎn)移。這些都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。 ? 從業(yè)人員的身份逐漸復(fù)雜化和多樣化。 ? 二、官市組織衰落，終至瓦解。 ? 從中世紀(jì)城市革命開始，不但內(nèi)地落后于沿海，內(nèi)地之間的發(fā)展也不平衡。《中國古代城市規(guī)劃史論叢》， 1986年。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 王才強(qiáng)（ Heng Chye Kiang)是研究建筑史的。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 此外，政治空間和社會空間等虛擬空間研究，也被引入了城市研究領(lǐng)域。 ? 從政治人物的住宅探討他們可能的聯(lián)系，從宮室的地理變遷，來重新審視政治史和政治制度史研究。城市文化、城市社會心理、城市觀念 ? 作者指出：空間的擴(kuò)展增強(qiáng)了都市的吸納力，是城市化進(jìn)程中的關(guān)鍵一環(huán)。宋代政府逐漸放寬了原來的壟斷性行業(yè)，轉(zhuǎn)而大規(guī)模滲透進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)中，如南宋政府利用官妓開設(shè)酒樓，進(jìn)行房屋租賃、賣藥、柴場、米場、宴會禮儀等服務(wù)業(yè)。（政治強(qiáng)勢群體）唐后期主要是商賈和軍將子弟（經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢群體）?？忌⑦x人每年少則數(shù)千，多則數(shù)萬，地方官進(jìn)京辦事的也多，所以是熱鬧場所。 ? 外城城關(guān)：臨安城的政治中心雖然還在內(nèi)城，但是商業(yè)、娛樂、生活中心已并非圍繞內(nèi)城展開。城郊也有。私自外出比較困難，侍宴不侍寢。從妓館分布區(qū)域的擴(kuò)大就可看出服務(wù)對象成分和比重的變化。妓館和酒樓的顧客中外來人口和流動人口占很大比重。 ? 唐太宗迎玄奘，設(shè)九部樂、彩車夾道，迎接經(jīng)像入大慈恩寺。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 唐懿宗迎佛骨：彩車香花，遍布道路，豪家貧民，載歌載舞，夾道念佛之音震地，生得見，死無憾。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 對于街道在城市公共空間中的作用進(jìn)行了系統(tǒng)的探討： ? 《不可忽視的城市社會空間：街 —— 唐宋城市變革中的線性空間》 ? 《詩與街 —— 從白居易《歌鐘十二街談起》 ? 《街：城市社會的舞臺 —— 以唐長安城為中心》 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 作者認(rèn)為：街道這種線性空間，在突破坊市制的過程中，具有不可替代的功能。 ? 舊曹門外的朱家橋，兩街有妓館，橋頭是市井，有看牛樓酒店，因是大牲畜交易場所而得名。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 從《北里志》的記載來看，平康坊諸妓歸教坊管，不是完全自由之身，若想要外出，需要納給假母一貫錢。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 長安的妓女可以分為幾類： ? 一、官妓。城西墻外的西湖區(qū)是著名的風(fēng)景區(qū)，也是官僚聚居區(qū)和商業(yè)娛樂區(qū)。 “中世紀(jì)城市革命說”的提出和意義 ? 北宋開封府外城城關(guān)與唐長安相比有很大不同： ? 一、形成規(guī)模較大的以批發(fā)為主的行市，如生豬肉、魚等。 ? 五、城市市場的新經(jīng)濟(jì)因素 ? 交易中的契約制、經(jīng)紀(jì)人代理制、價(jià)格聽證 ? 會制度、專賣店與字號、 ? 六、城市各功能區(qū)結(jié)構(gòu)與比重的變化 ? 唐宮城、皇城與百姓居住交易區(qū)是分開的。唐代有宮市，說明皇室對市場的依賴加深。以城關(guān)為中心和樞紐，以城內(nèi)主要大街道通過城關(guān)連接城外，使都市的實(shí)際區(qū)域向城外擴(kuò)張，形成大都市，不以城墻為界。作者認(rèn)為唐長安的王宅不斷轉(zhuǎn)化為寺觀，背后反映出城市公共空間的擴(kuò)大。這樣就導(dǎo)致對城市空間“場”的研究。 ? 劉海巖《城市史研究》，第 23輯，蔡云輝譯，天津社科院出版社， 2023年。他認(rèn)為：自城市形成以來到唐中葉，是封閉結(jié)構(gòu)；宋元明清的城市屬于亞開放結(jié)構(gòu)；中唐到北宋中期，是中國城市內(nèi)部空間組織由封閉走向亞開放結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折。所以多數(shù)區(qū)域的城市革命是直到明清時(shí)期才完成的。 ? 四、有的城市在迅速擴(kuò)大，城外郊區(qū)商業(yè)蓬勃發(fā)展。 唐宋城市經(jīng)濟(jì)社會變遷的思考 寧欣 ? 經(jīng)營方式靈活多樣。 唐宋城市經(jīng)濟(jì)社會變遷的思考 寧欣 ? 城市人口的文化結(jié)構(gòu)： ? 商品經(jīng)濟(jì)的活躍，營造出開放的社會文化氛圍。 ? 城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)已打破坊市界限，外部空間結(jié)構(gòu)則突破圍墻向城郊地區(qū)擴(kuò)張。 ? 唐宋時(shí)期是中國古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一個(gè)高峰。 ? 莊客擁護(hù)莊主《水滸傳》 商品經(jīng)濟(jì)：唐宋社會變革的根本力量 林文勛 ? 三、商品經(jīng)濟(jì)引起了價(jià)值觀念的變化 ? 傳統(tǒng)價(jià)值觀“貴義賤利”。農(nóng)民起義的口號“等貴賤，均貧富。 ? 在思想文化領(lǐng)域，迎合市民要求的雜劇代替了貴族時(shí)代盛行的樂舞。 商品經(jīng)濟(jì)：唐宋社會變革的根本力量 林文勛 ? 在政治制度上，沖擊了身份性的、封閉性強(qiáng)而較少流動性的九品中正制；促成科舉制的興盛（流動性極強(qiáng)、注重公平。 ? 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 使社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化。劉晏實(shí)行官購商銷的鹽法，開創(chuàng)了 由直接專賣向間接專賣過渡 的先例。比如在政府專賣領(lǐng)域中，更多地吸納商人的力量。兵志》“太祖揀軍中強(qiáng)勇者號為兵樣。府兵系統(tǒng)中包含官員子弟。 ? 從字面上來看，唐初的律具有最高的法律地位，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，律所規(guī)定的內(nèi)容不斷過時(shí)，許多突發(fā)事件在原有法律中并無規(guī)定，這就需要最高決策者皇帝以敕的形式處理，之后同類的事件，都按此規(guī)定處理，于是皇帝的敕就具有了與法律同等的效力。 ? 開元時(shí)，張説奏改政事堂為中書門下體制后，宰相不僅擁有決策權(quán)，而且通過五曹領(lǐng)導(dǎo)六部，擁有了行政權(quán)。 政治制度視野下的唐宋變革 ? 北宋時(shí)期，各級政府，包括中央政府，都是由官僚而不是貴族負(fù)責(zé)運(yùn)轉(zhuǎn)，貴族的作用已經(jīng)消退。 ? 另外，斷代選題的困難也是其中原因之一，研究者需要從長時(shí)段的繼承和變遷中重新認(rèn)識歷史?！? ? “到宋，各派思想主流如 儒、釋、道諸家，已趨融合 ，漸成一統(tǒng)之局，遂有 民族本位之理學(xué)的產(chǎn)生 ，其文化精神