【正文】 族產(chǎn)物變?yōu)槠矫駩酆谩? 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 文學(xué)上，由注重形式格律的六朝隋唐時代的駢文，變?yōu)樯鷦踊顫?、形式自由的古文。到元明清時代，考試用的是朱熹的《四書集注》。掌握知識的人不多，權(quán)威學(xué)霸） ? 宋代以后，疑古疑經(jīng)之風(fēng)大行，學(xué)者們主要是根據(jù)自己的理解進(jìn)行解經(jīng)。學(xué)生不敢擅自理解，也沒有自己對經(jīng)義的獨(dú)立思考。兩稅法以后向有產(chǎn)者征稅的機(jī)制，有效地保證了國家稅收。這對中央集權(quán)是有利的。庶族地主，按照兩稅法以后的稅制精神，從稅人向稅地稅產(chǎn)轉(zhuǎn)變。唐代以后只要向國家交稅，就可以保有其土地資產(chǎn)，對庶族地主和平民是有好處的。也是平民力量興起的反映。在土地經(jīng)營方式的變化中，農(nóng)民的依附性減弱，自由流動性增強(qiáng)，這也是平民力量興起的反映。支撐政府的軍事開支和行政開支。獨(dú)裁皇帝要想維持自己的統(tǒng)治，就需要能供應(yīng)一支龐大的軍隊(duì)，光靠農(nóng)業(yè)收入是不行的，要靠工商業(yè)稅收和專賣收入作補(bǔ)充。甚至皇室也不能脫離市場，唐代宮市就是皇室依賴市場的集中表現(xiàn)。另外，兩稅法以后，普通平民因?yàn)榧{稅的關(guān)系，也與市場脫不開關(guān)系。中唐以后，士族垮臺了，處于統(tǒng)治階層的是通過科舉制上來的官僚。 ? 宋代的商品經(jīng)濟(jì)為何如此繁榮？ ? 宋代 商品經(jīng)濟(jì)極其繁榮，說明 人們對市場的依賴性很強(qiáng)，這與政治、社會層面的變革是有關(guān)的。宋代 2年鑄的錢比明朝 276年的總和還要多，這是一個 商品經(jīng)濟(jì)極其繁榮 的時代。但是，像中國這樣的國家，數(shù)千年來，人民的“巨大自發(fā)力量”和“國情的慣性”已超越了操控統(tǒng)治他們的大人物；宋代以來的歷史發(fā)展?jié)摿骶咴冢迥┟癯醯难葑冇蓙碛凶?，共和政治的結(jié)局實(shí)屬上千年來“大勢之必然，自然之所成” 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 經(jīng)濟(jì)層面的變革：錢的需求大大增強(qiáng)，宋代貨幣經(jīng)濟(jì)比唐代繁盛得多。 ? 黃宗羲苦于君主獨(dú)裁，想要回到貴族制時代。 ? 正是基于宋代以后平民發(fā)展的認(rèn)識，內(nèi)藤很早就指出中國辛亥革命后，應(yīng)該走民主共和的路。 ? 對于近代的時代內(nèi)涵，有一個必須要弄清楚的條件，如果不考慮這一點(diǎn)，即便簡單地說中國的近代，那也并不清楚近代的內(nèi)容是什么。官吏的選擇機(jī)制公平，社會流動性大。 ? 宋代科舉出身的新官僚中，絕大多數(shù)出自平民，父祖皆沒有官職。貴族政治衰敗后，雖然一方面君主獨(dú)裁興起了，但是另一方面， 平民的力量也興起了 。再到明清，皇帝利用獨(dú)裁權(quán)力，曾經(jīng)大肆實(shí)行”胡藍(lán)黨獄”和“文字獄”等冤案，這些都是君主獨(dú)裁強(qiáng)化的表現(xiàn)。 ? 貴族政治崩潰后，皇權(quán)失去了制約，所以皇帝的權(quán)力得到空前強(qiáng)化，形成了獨(dú)裁政治的格局。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 此外在安史之亂、唐末農(nóng)民起義中，殘存的士族之家更受到毀滅性打擊，韋莊：“天街踏盡公卿骨，朱門甲第無一半。 ? 關(guān)隴貴族：武則天廢王立武事件后，遭到毀滅性打擊。 ? 太宗的 21個公主，所嫁絕大多數(shù)是關(guān)隴集團(tuán)成員 ? 江南士族：侯景之亂中遭到毀滅性打擊。比夫漢祖蕭曹韓彭門第。李靖等。柴紹。竇軌。屈突通。唐儉。并前朝師保之裔。封德彝。竇威。宇文士及。梁陳帝王之子。宰相蕭瑀。娶周太師竇毅女。高祖八柱國唐公之孫。三代以后。創(chuàng)業(yè)君臣。無愧前修矣。惟我與公。豈若蕭何曹參。公復(fù)世胄名家。劬勞行陣。至如前代皇王。才涉數(shù)月。及舉義兵。降及祖禰。我李氏昔在隴西?！? 《唐會要》卷三十六《氏族》 ? 三年?！鄙娉兄荚剶?，登榻坐定，敩便命左右曰：“移吾床讓客。即時無復(fù)所須，唯就陛下乞作士大夫。” ? 先是中書舍人紀(jì)僧真幸于武帝，稍歷軍校，容表有士風(fēng)?！焙脒€，依事啟聞。 ? 中書舍人弘興宗為文帝所愛遇，上謂曰：“卿欲作士人，得就王球坐，乃當(dāng)判耳，若往詣球，可稱旨就席。（《魏書崔巨倫傳》） ? 侯景初降，梁武帝竭力籠絡(luò)他。（《晉書陸玩?zhèn)鳌罚? ? 初，巨倫有姊，明惠有才行，因患眇一目，內(nèi)外親類莫有求者，其家議欲下嫁之。玩雖不才，義不能為亂倫之始。 ? 時王導(dǎo)初至江左，思結(jié)人情，請婚于（陸）玩。形成了自給自足的生產(chǎn)與消費(fèi)機(jī)制。金田十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類，莫不畢備。廣占莊園土地，富有各種產(chǎn)業(yè)?！逼渥雍污咳帐?2萬錢。清華貴重的官職，都被高門士族所壟斷。 ? 王導(dǎo)的后人做官經(jīng)歷：宋王僧達(dá)：尚書右仆射，“自負(fù)才地，一二年間便望宰相”。結(jié)果王敦起兵，從武昌殺到建康，殺了晉元帝周圍的謀臣，又退回武昌，晉元帝不久死亡。顧榮這些土著大族才紛紛歸附司馬睿。 ? 士族左右政治特例：王與（司）馬共天下。（上品無寒門，下品無士族）經(jīng)濟(jì)上：依靠品官占田蔭客制獲得經(jīng)濟(jì)特權(quán)（一品 50頃，蔭親屬 9族，蔭客 15戶 —— 9品 10頃， 3世， 1戶），并且不向國家納租服役?！本唧w來說： ? 一、政治層面的變革在于：貴族政治的衰落和君主獨(dú)裁的出現(xiàn)。） 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 他在《概括的唐宋時代觀》（《歷史與地理》 9： 5，1910）首先提出“ 中國中世和近世 的大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在唐宋之際”（ 從唐到宋，不是從一個朝代向另一個朝代的同質(zhì)變化，而是從中國的封建社會向資本主義社會早期的異質(zhì)轉(zhuǎn)變，是劃時代的巨變 ）。 ? 內(nèi)藤自己的受教育經(jīng)歷，使他較少受到學(xué)界的束縛，敢于嘗試宏大的課題。 ? 內(nèi)藤提出 唐宋變革論 ，王國維晚年同樣也在清華國學(xué)研究院成為享有中外盛譽(yù)的國學(xué)祭酒。我國只有比他年輕十一歲的 王國維 可以與他相互輝映。唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 唐宋變革論是由日本“支那學(xué)”的開山鼻祖，東洋史學(xué)創(chuàng)始人之一的內(nèi)藤湖南首先提出的。 ? 內(nèi)藤是一位自學(xué)成才的學(xué)者，他一生最高的學(xué)歷就是在家鄉(xiāng)讀過 兩年師范 ，后來就投身 新聞界 ，工作了 20年，一直到 42歲，才開始在 京都大學(xué) 主持 東洋史 第一講座，在當(dāng)時人才濟(jì)濟(jì)而又特別講究資歷的日本，可謂絕無僅有。兩人都沒有受教于學(xué)院的經(jīng)歷，都是在各自國家的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型時期 自學(xué)成才 。無獨(dú)有偶，王國維在 1917年發(fā)表《殷周制度論》，指出“中國政治與文化之 變革 莫劇于 殷周之際 ”。 ? 唐宋變革論的提出，也得益于內(nèi)藤長期從事新聞工作的敏銳的洞察力（覺察到唐與宋在文化性質(zhì)上的 顯著差異 ，提出唐宋之間發(fā)生了劃時代的變革）；和對 現(xiàn)實(shí)政治 的關(guān)注（當(dāng)時正是辛亥革命前夕，中國政治何去何從？民主共和還是君主立憲？一般民眾是否有參政的能力？內(nèi)藤認(rèn)為中國的平民力量早在宋代就已興起。內(nèi)藤是從政治史和文化史的角度來觀察的，他認(rèn)為“唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著的差異：唐是中世的結(jié)束，宋是近世的開始。 ? 魏晉南北朝時期，政治上：士族憑借九品中正制和地方佐官辟舉制控制了中央到地方的各級政權(quán)。社會地位上：高人一等，不與寒門聯(lián)姻、同乘、共坐。司馬睿，剛渡江，沒有實(shí)力，用王導(dǎo)為謀主，用王敦為揚(yáng)州刺史，坐鎮(zhèn)江南，支撐他的統(tǒng)治。后來司馬睿實(shí)力增強(qiáng)后，感到王敦、王導(dǎo)對他是莫大的威脅，想要疏遠(yuǎn)王導(dǎo)、防御王敦?；适覜]有士族的支持是不行的。王融：“三十歲內(nèi)望為公輔” . 王儉： 18歲為秘書郎， 28歲尚書右仆射。 ? 經(jīng)濟(jì)上：西晉大族何曾日食萬錢，還說“無下箸處。任愷每餐 2萬錢。石崇在河南有別廬，有清泉茂林，眾果竹柏藥草之屬。又有水碓、魚池。 ? 婚姻：士庶之間，實(shí)自天隔。玩對曰：“培塿無松柏，薰蕕不同器?！睂?dǎo)乃止。巨倫姑趙國李叔胤之妻，高明慈篤，聞而悲感曰：“吾兄盛德，不幸早世，豈令此女屈事卑族！”乃為子翼納之，時人嘆其義。但他提出要請婚于王、謝兩族，卻無法答應(yīng)，因而說：王謝門高非偶，可于朱張以下訪之。”及至，球舉扇曰：“君不得爾。帝曰：“我便無如此何。謂帝曰：“臣小人，出自本縣武吏，邀逢圣時，階榮至此?！钡墼唬骸坝山瓟?xiao）、謝瀹，我不得措此意，可自詣之。”僧真喪氣而退，告武帝曰：“士大夫故非天子所命。高祖嘗從容謂尚書右仆射裴寂曰。富有龜玉。姻婭帝王。四海云集。升為天子。多起微賤。下不聊生。歷職清要。起自刀筆吏也。千載之后。 《唐會要》卷三十六《氏族》 ? 蘇氏議曰。俱是貴族。無如我唐。周明懿隋元真二皇后外戚。毅則周太祖之婿也。陳叔達(dá)。裴矩。齊隋駙馬都尉。楊恭仁。竇抗。其將相裴寂。長孫順德。劉政會。竇琮。殷開山。并是貴胄子弟。豈有等級以計(jì)言乎。 ? 山東士族：北魏六鎮(zhèn)起義、北齊滅亡中遭到打擊。（唐宗室被殺的數(shù)百人，高祖、太宗、高宗諸子，除武則天所生者外幾乎被誅殺殆盡；大臣被殺的有數(shù)百家；唐初在朝內(nèi)做官的主要是關(guān)隴貴族，武則天誅殺的主要是這部分人）?！辟F族政治徹底崩潰。 ? 宋初，專制主義中央集權(quán)得到空前強(qiáng)化（唐初，皇帝與宰相是坐而論道；宋代宰相立而上奏）。 ? 那貴族政治的垮臺是不是一件壞事？ 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 貴族社會中，政治、經(jīng)濟(jì)、社會都缺乏流動性，既不公平，也缺乏社會發(fā)展之動力?；实塾梢郧暗呐c士族商議國事，成為宋代的皇帝與士大夫中的精英 —— 官僚共治天下。所以宋代的官僚政治是一種精英政治，始終能把最優(yōu)秀的知識分子吸納進(jìn)政權(quán)中來。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 內(nèi)藤之所以得出宋代是中國的近世，其中平民力量的興起是一個重要的依據(jù)。在近代的各種內(nèi)涵中，有一點(diǎn)就是平民發(fā)展的時代。 ? 立憲派認(rèn)為中國民智發(fā)展不充分，人民無參政之能力。 ? 近世以來，獨(dú)裁君主制度由于貴族的式微而加強(qiáng)，近世的基因 —— 平民主義 —— 早在千年之前的宋代已存在，這一早熟的近世文明只是因?yàn)檫M(jìn)入了昏聵老年，從清代中葉開始顯現(xiàn)了衰敗。北宋每年的鑄幣量后來增加到 500萬貫，為唐代的 20倍。 ? 內(nèi)藤認(rèn)為：唐代貨幣的使用量不多，絲織品和瓷器等產(chǎn)量不多，主要供應(yīng)上層社會；宋代是貨幣經(jīng)濟(jì)，空前的銅錢經(jīng)濟(jì)，紙鈔和銀子的使用量也越來越大，絲織品和瓷器產(chǎn)量大增，進(jìn)入百姓之家。魏晉南北朝時期，世家大族主要過著自給自足的自然經(jīng)濟(jì)生活，不需要依賴市場。他們不象以前的士族廣有土地，他們主要依靠俸祿生活，需要到市場上購買自己的生活所需。此外，隨著市民階層的擴(kuò)大，平民消費(fèi)力量興起，他們也會依賴市場供給。 ? 此外，皇帝獨(dú)裁的體制對于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有影響。所以宋朝政府不像以前的政府一樣，重農(nóng)抑商，打擊商人；而是與商人分利。 ? 土地制度：魏晉南北朝：士族地主莊園式大土地所有制（依附性極強(qiáng)的部曲佃客制），唐代均田制（依附于國家的佃農(nóng)）中唐以后是庶族地主的莊田式土地所有制（契約式的佃農(nóng)制）。 ? 賦稅制度：從唐代的租庸調(diào)變到兩稅法，從“稅丁”向“稅地稅產(chǎn)”轉(zhuǎn)變，這也是有利于平民人身依附關(guān)系的減輕和賦稅負(fù)擔(dān)的減輕。 ? 魏晉南北朝時期，要依附于世家大族，才能免受征奪（塢堡塢壁，免受戰(zhàn)亂之苦）。 ? 從國家的角度而言，魏晉南北朝時期的士族雖然廣占土地，但是是免除租調(diào)徭役的。有產(chǎn)者要向國家交稅的。 ? 要形成君主專制，需要一整套官僚機(jī)構(gòu)和軍事機(jī)構(gòu)運(yùn)作，這需要一大筆經(jīng)費(fèi)。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 學(xué)術(shù)層面的變革：在經(jīng)學(xué)上，從漢到唐，一直是漢學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位，漢學(xué)主要是章句訓(xùn)詁之學(xué)，注重的是按照老師代代傳授的知識，解讀儒家的五經(jīng)著作。（魏晉南北朝的世家大族，標(biāo)榜其學(xué)術(shù)家風(fēng)，門生故吏遍天下，學(xué)術(shù)是拓展社會關(guān)系的工具。（學(xué)術(shù)下移，不再被壟斷，去除名利后，真正地思考學(xué)問）如王安石變法期間，就規(guī)定參加科考的學(xué)生不能按照以前《五經(jīng)正義》的解釋答題，要按照王安石重新注釋的《詩》、《書》、《周禮》進(jìn)行答題。不論是荊公新學(xué)，還是四書集注，都是宋人自己對儒家經(jīng)典所作的解釋（學(xué)術(shù)不再僅是技術(shù)層面，應(yīng)付科舉考試，而是更加注重其中的倫理價值，道德修養(yǎng)）。在這方面，唐宋八大家都作出了相當(dāng)?shù)呐?，使得文風(fēng)更適合于表達(dá)豐富的內(nèi)容。 ? 隋文帝詔書：往者魏道衰敝，禍難相尋，周、齊抗衡，分割諸夏。周人東慮，恐齊好之深，齊氏西虞，懼周交之厚。 ? 歐陽修《六一詩話》：京師輦轂之下，風(fēng)物繁富，而士大夫牽于事役，良辰美景，罕獲宴游之樂。 ? 音樂上，隋唐時代，以格調(diào)高雅的樂舞形式為主。但是欣賞樂舞需要較高的藝術(shù)修養(yǎng)，對觀眾的要求極高，所以宋元以后，樂舞逐漸退化。 ? 瓦子是一種有著固定演出地點(diǎn)的大型綜合性的商業(yè)娛樂場所。東京的瓦子以東角樓最集中。里面有大小勾欄五十座。瓦子里有賣藥的、賣卦的、賭博、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 唐宋變革論的提出 內(nèi)藤湖南 ? 內(nèi)藤的觀點(diǎn)是富有創(chuàng)見的發(fā)明，他通過總攬中國歷史的全局，考察中國歷史的變遷，得出了唐宋變革這樣一個宏觀的結(jié)論?？梢妰?nèi)藤眼光獨(dú)到，思想敏銳。 ? 既然中國早在宋代就進(jìn)入了近代社會，為什么到明清，沒有發(fā)展到資本主義，到最后反而遭到入侵了呢？根據(jù)內(nèi)藤的理解，那就是老邁腐朽的中國已經(jīng)失去了自我復(fù)興的能力。這就為日本的“大東亞共榮”提供了一種歷史依據(jù)。 ? 上古 ……… 從開天辟地到后漢中期 (前期中國文化形成，后期中國文化向外發(fā)展 ) 中世 ……… 從五胡十六國到唐中期 (外部種族勢力覺