修中日戰(zhàn)略文化比較(編輯修改稿)
2025-03-27 15:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 態(tài)度曖昧。 ? 根源在蔣介石，當年出賣琉球群島國家主權(quán)事實俱在 ，失去一攬子解決中日領土爭端的最好機會，才形成現(xiàn)在日本重新強大后，企圖永霸琉球的野心。雅爾塔會議上，羅斯福曾主動向蔣介石建議：琉球群島是日本強占的中國領土，戰(zhàn)后應歸還中國，蔣介石未曾表態(tài)。幾天后蔣回答：琉球問題還是美國托管為好。從而，失去千載難逢的機遇。 ? 根本在美國，牽制中國的重要砝碼 。蔣失去大陸政權(quán)退縮臺灣后。三年朝鮮戰(zhàn)爭，使中美關系徹底交惡。出于政治、軍事格局考慮，美國結(jié)束托管時，將含釣魚島在內(nèi)的琉球群島一并交給日本。 ? 養(yǎng)虎為患，必受其亂。 歷史機遇造成釣魚島爭端。 ? 日本攫取釣魚島的根本目的是資源，是其單方主張的 200海里經(jīng)濟專屬線。 ? 中國堅持釣魚島是臺灣的附屬島嶼，自古不屬琉球群島。 （ 3）民族性格及歷史責任 ? 日本民族崇尚強者 ，徹底戰(zhàn)敗后無條 件投降、接受懲罰，他認為理所應當。你不懲罰他，他反而認為是向他示弱，就看不起你。 ? 中國人太善良，過分寬容 ， 同情弱者 ，甚至以德報怨，卻往往得不到應有回報。日本戰(zhàn)敗后，作為戰(zhàn)勝國，惟一未懲罰日本的就是中國。美國占領了日本本土，蘇聯(lián)占領了日本北方四島。而中國連賠償都沒要，失去了讓日本徹底認罪的最好時機。 ? 農(nóng)夫與蛇、孰是孰非 ？歷史造成了中日關系現(xiàn)狀，雙方都有各自應負的歷史責任。 南海與東海危機，打與和的解 決方案都有前車之鑒，關鍵是綜合 國力的依托以及國際大環(huán)境的考量。 中國近代兩次幾近亡國的教訓 中國近代的兩次民族大危亡： 第一次 ，一貫排斥外來文化的 晚清政府利用民間力量抵制西方文 化，慫恿義和團運動，導致八國列 強割據(jù)，中國瀕臨分裂消亡。 第二次 ，率先奉行海權(quán)戰(zhàn)略的 日本，推行以日本為中心的地緣政 治及軍事戰(zhàn)略，先據(jù)朝鮮，后占東 北、華北，進而發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭， 中國再次陷入民族危亡。 軍事與國防戰(zhàn)略落后的教訓 回顧歷史，將中國近代幾近亡國之痛簡單地歸結(jié)為“經(jīng)濟不發(fā)達、政治制度落后”，缺乏說服力。 ? 1895年（甲午）時，中國經(jīng)濟遠遠高于日本； ? 1937年（七 .七）時，中國經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好。 所以最直接原因是 軍事觀念、國防戰(zhàn)略 落 后，沒有制海權(quán)制空權(quán)， 結(jié)果只能是慘敗。這種 經(jīng)濟強國敗給弱國的教 訓，歷史并非罕見。 日本是制造“中國威脅論”的總根源 中日戰(zhàn)略關系的死結(jié)及前景 ? 民族戰(zhàn)略文化的差異是不以兩國政治家的開明意志為轉(zhuǎn)移的，中日關系異常脆弱。 主要原因是： （ 1）兩國關系一直存在一條難以逾越的“鴻溝”，一個難以緩解的“死結(jié)”。即日本長期不能擺脫“美主日從”的國際戰(zhàn)略框架，也就不能實現(xiàn)對華戰(zhàn)略和解。反之中國也不可能從根本上建立對日戰(zhàn)略信任。 （ 2）日本經(jīng)濟的低谷徘徊期，正是中國經(jīng)濟的騰飛期。強烈的反差使日本人“島國思維”神經(jīng)再受刺痛，猥瑣、酸楚的心理不平衡使之“中國威脅論”油然而生。 ? 對此，溫總理曾慷慨陳詞、正氣凜然地表述對日強硬態(tài)度 。（略） 一盤沒有下完的棋 日本的地理及文化特征，決定了他不對外侵略將無法持續(xù)發(fā)展的“ 島國思維 ”本性。 日本民族的不安分，是其本性使然。 ? 中、日戰(zhàn)略關系就像 “一盤沒有下完的棋”，遲早還要進行較量。但 這種較量是經(jīng)濟的、政治的，還是軍事的，將取決于兩國綜合國力的比較和國際大環(huán)境的走向。 ? 專家認為： 牢記歷史不是要延續(xù)仇恨 ， 而是要面向未來 。看日本要用“雙筒望遠鏡”，不能只記前惡及其劣根性。中日關系需要警惕、批評、向前，這將 考驗中國的外交智慧。 三、民族戰(zhàn)略文化生成及遺傳的比較 不同文明類型造就迥異的民族心理，不同民族基因及 民族心理，既制約民族發(fā)展戰(zhàn)略，又可以培養(yǎng)與遺傳。 民族心理的生成 民族心理 是一個民族普遍認同的價值觀和處世方方式 . 社會學家 指出：按照文明類型劃分，中國傳統(tǒng)文明屬 于寬容、溫和而保守自閉的大陸性農(nóng)耕文明；而日本屬于 狹隘、攻擊性強的島國農(nóng)耕文明。 中日兩國 不同的近代化之路，乃是各自特殊的民族心 理在具體歷史環(huán)境中所作的選擇，有相似，也有相異。 民族心理品質(zhì)的遺傳 ? 民族文化心理與民族基因一樣，是長期的社會生存環(huán)境形成的。生物界代際之間神奇的遺傳作用，令人嘆為觀止。 ? 人類民族品質(zhì)的優(yōu)劣，也同樣具有遺傳作用。 ? 如：生物界比特犬只咬同類，卻不咬人類，看似不可思議，其實是對生存環(huán)境適應的結(jié)果。 美國人馴化這種斗犬時，只準狗咬狗，對稍有侵犯人類傾向的一律射殺。幾代之后，這種對同類的斗性與對人類的奴性兩種完全矛盾的性格，奇跡般地結(jié)合在一起，并且嵌入它的基因，成為自己都無法控制的本能。 民族基因品質(zhì)的遺傳 ? 民族基因的形成與社會文化關系密切，歷來的仁人
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