【文章內(nèi)容簡介】 、善良、勇敢、百折不撓的精神內(nèi)涵。配合當(dāng)時戰(zhàn)后日本人急需精神重建、渴望擺脫外國勢力干預(yù)的時代背景，受到人們的關(guān)注。《鐵臂阿童木》漫畫以及后來的動畫TV版斷續(xù)連載13年。將《鐵臂阿童木》和國內(nèi)的動畫片比較，很顯然《鐵臂阿童木》不是非常適合低年齡的閱讀群。阿童木其實是一個非常痛苦的“生物”，這部動畫片提出了一個類似于機(jī)器人是否可以享受和人平等權(quán)利的嚴(yán)肅問題。故事中有這樣的一集，一幫匪徒偽造了一個機(jī)器人的臉充當(dāng)面具，作案之后機(jī)器人在目擊者的指認(rèn)下鋃鐺入獄。最后真相終于大白，可處死它的判決卻依舊執(zhí)行，它的制造者伏在被壓成一方廢鐵的機(jī)器人上，悲憤地說：“你們一點也不理解它們?！卑⑼疽彩菍儆凇八鼈儭狈懂犞械囊粏T。而當(dāng)阿童木能源耗盡，只身來到一片無人的高原上結(jié)束余生時，1974坐在電視機(jī)前的大人也會感到一種深切的悲涼。1974年，開始紅遍日本的SF動畫也是主要以機(jī)器人為主的，SF即英文單詞Science Fiction的縮寫，“科幻”的意思。SF動畫就是指科幻動畫。比較出色的有松本零士、富野由悠季、河森正治等。松本零士，《大和號》1974年，其中開始著手創(chuàng)作動畫電視劇引起了很大的轟動?！队钪鎽?zhàn)艦大和號》，1977年，在電視上放映，第二年夏天，他的新作《再見，宇宙戰(zhàn)艦大和號》，使得動畫迷的人數(shù)急劇增多，引發(fā)了空前的動畫熱潮?！队钪鎽?zhàn)艦大和號》是日本動畫史上一部劇情片。富野由悠季，是“GUNDAM”系列的創(chuàng)始人之一?！癎UNDAM”是日本動畫史上的經(jīng)典人物，時至今日，仍然有無數(shù)的“GUNDAM”迷們，成就了一個橫跨兩個世紀(jì)的經(jīng)典。河森正治，以1982年的《超時空要塞Macross》的機(jī)械設(shè)定開始嶄露頭角。日本的SF動畫啟動了一個新的動畫天地，擁有眾多的影迷，其中多為青少年，也不乏成年人。之所以這樣的動畫會受到這樣的歡迎，原因有很多，但是其中獲得最大認(rèn)同的還是在于內(nèi)涵。同時由于日本是一個求知欲旺盛的民族，日本的翻譯業(yè)和出版業(yè)非常發(fā)達(dá)，只要是別國有價值的新書，出版沒有幾天就可以在日本的書架上找到日文版，對于別國文化的了解拓寬了日本動畫的取材范圍，對于異域風(fēng)情的準(zhǔn)確認(rèn)識使作者有足夠的把握準(zhǔn)確駕馭題材。倚仗日本的這一大優(yōu)勢，日本人還能將日本動畫的取材范圍拓寬到其他專業(yè)領(lǐng)域，比如：體育等等，而這是歐美漫畫所做不到的。另外日本人學(xué)術(shù)思維嚴(yán)謹(jǐn)，言之有據(jù)的學(xué)術(shù)態(tài)度使日本人面對一些細(xì)節(jié)問題也能很好地處理，給出完美的無懈可擊的畫面和情節(jié)。因此日本動畫在題材上不斷突破。日本動畫既從自身的風(fēng)俗習(xí)慣里尋找題材，又從鄰國乃至歐洲各國的歷史文化中發(fā)掘?qū)毑?。他們攝制了根據(jù)蒙格瑪利的著名小說改編的動畫《紅頭發(fā)的安》，攝制了涉及足球、棒球的《足球小將》和《TOUCH))旺盛的求知欲拓寬了日本動畫的題材表現(xiàn)范圍，和中國動畫相比，他們可以選擇和發(fā)揮的余地要大多了。日本動畫的最終人文高度日本動畫走向的最終高度，無疑是宮崎駿的人文動畫。宮崎駿不僅僅是一個普通的動畫導(dǎo)演，而且是全世界最著名的動畫大師，他的作品充滿了美好的情感、希望和人文關(guān)懷。當(dāng)有些人還認(rèn)為動畫片是小孩子看的幼稚藝術(shù)的時候，宮崎駿卻能向人們證明，動畫片同樣是嚴(yán)肅的藝術(shù)形式，它是適合所有人的。宮崎駿，1941年1月5日生于東京都文京區(qū)，大學(xué)畢業(yè)之后投身動畫事業(yè)。1985年，宮崎駿和伙伴高煙勛一起創(chuàng)辦了一個動畫制作單位吉卜力工作室，這個工作室和其他動畫工作室不同的是為了確保動畫片的質(zhì)量，他們從來不制作電視連續(xù)劇，因此也就等于放棄了日本各大動畫公司大發(fā)其財?shù)姆绞健Ｋ麄冞x擇不做連續(xù)劇版動畫的原因在于，電視連續(xù)劇越拖越長而降低可看性，這是以宮崎駿為首的每一位熱愛動畫事業(yè)的成員所不愿看到的，他們要讓所有人知道，他們創(chuàng)作的就是品質(zhì)，就是經(jīng)典，而事實也確實證明了這一點。1984年3月宮崎駿的動畫《風(fēng)之谷》上映，故事中看似死亡森林的腐海及居住在腐海中的巨大昆蟲以及群蟲之王“王蟲”皆是為了使污染的大地復(fù)元而生的。而主角娜烏西卡從小生長的地方“風(fēng)之谷”則象征著人與自然共生共榮的處女大地。在這部片子里宮崎駿投于自然很大的關(guān)注，他的視線主要集中在人與自然的和諧。1985年，宮崎駿所在的吉卜力工作室開始制作《天空之城》。背景是工業(yè)革命的19世紀(jì)歐洲，可愛純潔的小女孩席塔在善良勇敢的小男孩帕索的陪伴下，尋找自己失落的故鄉(xiāng)，在旅途的盡頭天空之城，終于明白了無論科技的進(jìn)步和人類的發(fā)展如何，人都是不能離開土地的，人與自然的主題在這里進(jìn)一步體現(xiàn)。1988年《龍貓》中的宮崎駿關(guān)注的視角似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他關(guān)注的焦點由原來的自然逐漸轉(zhuǎn)向人類本身，片中用娓娓道來的方式描述了平凡的姐妹情、父女情和母女情，和原來的作品相比《龍貓》著眼的是平凡的人類世界和周圍的情感。和《龍貓》的溫馨相比，同年作品《螢火蟲之墓》彌漫著一種灰暗的色彩，悲涼的氣氛，故事講述了在二次世界大戰(zhàn)中的日本，兩兄妹成了戰(zhàn)爭的孤兒，因為與被迫照顧他們的遠(yuǎn)房親戚相處不來而到附近的廢棄防空洞下生活，最終逃不過饑餓的折磨而相繼死去。片子開頭的第一句話就是“昭和20年9月21日，我死了”，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的危害，描寫了戰(zhàn)爭的危險和帶來的災(zāi)難。1992年，宮崎駿的《紅豬》問世，片子以一個長著豬臉的中年阿吉桑為主角，長期以來一直被作為“描述簡單的人和簡單的故事，充滿著反都會情結(jié)，重視環(huán)保主義，充滿愛的深廣和遼闊”的宮崎駿動畫，從這時，開始發(fā)生變化的，宮崎駿一向體現(xiàn)出的樂觀的精神，這時其實也已經(jīng)有所改變。宮崎駿并沒有將主人公塑造成一個正義的化身。他身上集約了種種不可化解的矛盾。他一方面懷著強烈的飛行員特有的榮譽感，一方面又不愿再次被政府征用，不得不想方設(shè)法逃脫軍方的追捕。他在這種矛盾的夾縫中駕駛著自己的愛艇開辟出了一條只屬于自己的空中航道。1995年7月，吉卜力工作室推出了改編自同名少女漫畫的動畫片《側(cè)耳傾聽》，該片正面敘述了少女的戀愛過程，并且以當(dāng)代日本的現(xiàn)實社會為背景，向生活在混沌的世紀(jì)末的青年人展示了平凡的現(xiàn)實世界的美好。1997年夏季上映的電影《魔鬼公主》，宮崎駿筆下向來溫和的自然界在這里一改面貌，變得面目猙獰，給人類世界可怕的反擊，人與自然的關(guān)系是對立的，片中角色對于這種對立所進(jìn)行的調(diào)和，尋求兩者共同的求生之路的企圖都是徒勞的，以失敗而告終。在此時的宮崎駿看來，任何試圖給定出一個關(guān)于人與自然如何共生的現(xiàn)成答案的努力都是具有相當(dāng)?shù)钠垓_性的。2001年7月，宮崎駿和他帶領(lǐng)下的吉卜力工作室歷時兩年完成的動畫片《千與千尋》更是在動畫界和電影界掀起了一股巨大的旋風(fēng)。公映后短短17天，就已經(jīng)動員了548萬觀眾，收入票房達(dá)69億日元。這個故事描述的并不是正義與邪惡的斗爭，而是沿著一個孩子的視線，向整個社會講述在善惡交集的世界里如何生存，如何溝通，如何找回人類的善良。故事開始千尋一家在幻境里迷路了。她的父母出生在日本經(jīng)濟(jì)高速增長時代，對金錢物質(zhì)有強烈的向往和控制欲，他們在幻境里觸犯規(guī)則而變成了豬，千尋孤獨地留在幻境里。支配城鎮(zhèn)的魔女強行改掉了千尋的名字，這更讓她感覺到自我喪失的恐怖。不勞動者罰為豬，是這里殘酷的法則。在精靈匯集的溫泉拼命工作，這是千尋十年生命里沒有試過的。和過去宮崎駿作品里的主角不同的是，千尋不具備天真可愛、聰慧伶俐的資質(zhì)，這個平凡女孩是在完全被動的窘境里爆發(fā)出生命無可抗拒的生存意愿，人類無限的可能性在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。千尋以女孩般的純真和勇氣面對著這一切，在那些善意的神靈的幫助下，最終重新找到了那些在她心里失落的東西——愛、勞動、無私的價值，也找到了真正的自我。“民族之路”和“拿來主義”中國在意識到自己沒有個性之后就走上了一條尋找中國風(fēng)的道路，經(jīng)過不懈的努力走出了一條屬于自己的“民族之路”，在國際上樹立了享譽盛名的“東方學(xué)派”。而日本文化是種既開放又封閉的文化，它的封閉性表現(xiàn)在始終堅守所謂的民族特色上，不管那是在什么領(lǐng)域；它的開放性表現(xiàn)在能積極主動地吸收其他民族的優(yōu)秀文化上，只要是自己還沒有的，只要是自己顯得落后的，它都要。日本人自嘲地說這是“島國根性”，正是這“島國根性”大大地促進(jìn)了日本動畫事業(yè)的發(fā)展。日本發(fā)揮他們民族長期以來的拿來主義，在國際上樹立了一片絢麗而凝重的日本景觀，成就了一塊西方歷史視域無法嵌入的拼版。中國的“民族之路”1946年10月1日，東北電影制片廠成立，明確地將動畫片的創(chuàng)作擺在了與藝術(shù)片及新聞紀(jì)錄片同等重要的地位。新中國建立后的1950年2月，文化部電影局調(diào)東影美術(shù)片組特偉、靳夕、方明等二十多人到上海，參加上海電影制片廠動畫片的創(chuàng)作。與此同時，1954年萬籟鳴回到上海，1956年，其弟萬古蟾返回上海。藝術(shù)人員的增加，帶來創(chuàng)作的發(fā)展。從1950年開始，經(jīng)過學(xué)習(xí)和實踐摸索動畫，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的作品。那時的創(chuàng)作以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為主，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的思想和技巧。正如特偉說的：“那時每一個方面都是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的，因為蘇聯(lián)的動畫有著較高的水平和非常健康的內(nèi)容?！钡沁@種學(xué)習(xí)，很快使得中國的動畫片染上了濃厚的蘇聯(lián)色彩，失卻了屬于自己的東西。1955年，由錢家駿和李克弱導(dǎo)演的美術(shù)片《烏鴉為什么是黑的》在威尼斯獲得了國際動畫節(jié)的獎項。與會者都給予這部片子很高評價，但是同時他們均認(rèn)為這部片子來自蘇聯(lián)。這樣的誤會使得中國人意識到必須創(chuàng)造出屬于自己國家的特色動畫，不再模仿。從此，中國動畫開始艱難地探求“中國風(fēng)”?！厄湴恋膶④姟肥侵袊角竺褡逯返谝淮蔚脑囼?。1956年，特偉率領(lǐng)創(chuàng)作人員到紹興大禹陵體會古時情調(diào)?！厄湴恋膶④姟纷詈蟛捎昧酥袊樧V化的造型，這種造型和迪斯尼的人物大不相同，動作也形似舞臺上的京劇演員。音樂方面還聘請著名作曲家陳歌辛為影片作曲，陳歌辛把琵琶古典《十面埋伏》中的片斷用作將軍仿徨無助時的背景音樂，和畫面水乳交融。這部短短只有30分鐘的影片為后來中國民族動畫片的發(fā)展樹立了一個很好的開端。正如特偉說的那樣：“我們有一種清楚的想法，就是要從傳統(tǒng)的藝術(shù)——本地歌劇、戲劇、京劇中得出有用的東西。從人物設(shè)計到運動設(shè)計，我們遵循傳統(tǒng)。最重要的是，我們邀請傳統(tǒng)劇目的教師到電影制片廠指導(dǎo)我們怎樣進(jìn)行創(chuàng)作?！贝撕?，上海美術(shù)電影制片廠的動畫片堅持走“民族風(fēng)格”的道路，萬氏兄弟和一大批的動畫制作者將自己的心血投注到了民族風(fēng)格的尋求方面。在形式上取得了杰出的成就，其中有享譽海內(nèi)外的萬氏兄弟根據(jù)《西游記》的前七回改編而成的《大鬧天宮》。而在動畫品種方面更是開發(fā)了新的動畫片品種：剪紙片和水墨動畫，成就了東方中國的一絕?！洞篝[天宮》1959年由主創(chuàng)人員組成的《大鬧天宮》攝制組成立，同年年底出外景?；I備工作結(jié)束之后，就投入到了作品的繪制階段。為了使《大鬧天宮》達(dá)到完美，上海美術(shù)電影制片廠請來了當(dāng)時美術(shù)造詣很深，在中央美術(shù)學(xué)院執(zhí)教的張光宇和張正宇兄弟二人為該片進(jìn)行人物設(shè)計。張光宇在20世紀(jì)40年代就創(chuàng)作過孫悟空題材的漫畫《西游漫記》。后來，由于張光宇老先生設(shè)計的孫悟空裝飾性較強，不太適合動畫表現(xiàn)，因此時任動畫創(chuàng)作組組長的嚴(yán)定憲在張光宇造型設(shè)計的基礎(chǔ)上重新設(shè)計了孫悟空，這樣就產(chǎn)生了穿著鵝黃色的上衣，大紅的褲子，腰間束著虎皮短裙，脖子上還圍著一條翠綠色的圍巾，揮舞著金光閃閃金箍棒的孫悟空。從而使得孫悟空的面貌、衣著、動作和性格和人們心目中的形象相吻合。《大鬧天宮》中其他人物通過在傳統(tǒng)的神佛造型的基礎(chǔ)上作了極大的夸張?zhí)幚矶a(chǎn)生，著重于形象的裝飾性和性格的典型性。影片想象力豐富，手法大膽夸張，做到了寄深意于幻想的形式之中。例如片中玉帝的形象，胖胖的臉龐、下垂的眼皮，修長的手指，鼻梁上一堆淡淡的脂粉塊，令人一看便知他是養(yǎng)尊處優(yōu)，無所用心之徒。太白金星乍看起來也貌似忠厚長者，但人物兩次去花果山招安孫悟空的行為和談活時的語氣、神情，則又活靈活現(xiàn)地揭示了這個人物心懷巨測、狡猾奸詐的丑惡本質(zhì)。自稱太子的哪咤，蠻橫無理，仗勢欺人，他雖然生得一張娃娃臉，但配上兩只三角眼，一張血口，眼帶邪氣，腰系紅肚兜，背掛乾坤圈，腳踏風(fēng)火輪，寥寥幾筆就把人物的驕橫、暴戾勾勒出來了。其他還有老奸巨滑言而無信的龍王、官氣十足的馬天君和外強中干的巨靈神等都在形體相貌中寓性格于臉譜之中，在造型刻畫上都是相當(dāng)成功的。在場景處理上，創(chuàng)作者注意到了背景、氣氛和情節(jié)與人物性格相符合，景的風(fēng)格和人物性格相統(tǒng)一。影片中的天庭云霧朦朧，灰暗低沉，看來虛無飄渺、外強中干，雖然建筑豪華富麗，但死氣沉沉，有陰森壓人的感覺。而花果山則與之相反，它歡樂明朗，是仙境也是樂園，讓人感覺生機(jī)勃勃，賞心悅目。為了更好地表現(xiàn)影片中的神話氣氛，《大鬧天宮》中的景物采用了“虛”大于“實”的做法。同時又虛實結(jié)合，產(chǎn)生立體感。在情節(jié)方面，為了配合劇情的發(fā)展，節(jié)奏明快，不拖泥帶水，片中采用了不少蒙太奇的手法。場景的迅速變換有利于開展情節(jié)深化矛盾。劇情高潮迭起，激動人心。天上地下的捉對殺，那些動作場面在此前的電影和戲劇中都很少看到。為了追求本民族特色，開創(chuàng)本民族的風(fēng)格，片中的人物對白吸收了京劇道白中的元素，為了更好地迎合時代的要求，它還吸取了話劇中的人物對白元素，對白上往往帶有韻味，尾音時常被拖長，表現(xiàn)了動畫的特點，同時增加影片的語言魅力。音樂是典型的中國樂，采用的都是具有民族色彩的樂調(diào)，