社會工作價值與倫理教材(編輯修改稿)
2025-03-26 01:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 演進 ? “自知自己無知” ? 它的實質(zhì)是理性批判性，它要求破除一切陳見，將已有的觀念放在理性面前重新審視，找出其漏洞并勇于承認自己的無知。 ? “美德即知識” ? 把美德看作是知識，也就是把理性看作是推動人的行為力量，承認個體可以通過自己的理性力量實現(xiàn)道德獨立而不是盲目地遵從權(quán)威。這一命題還表明了蘇格拉底“美德本身就是目的”的思想，他認為行善本身就是幸福的，它不需要額外的報償。 二、社會工作價值與倫理的演進 ? 德謨克利特：他對西方傳統(tǒng)價值以及現(xiàn)代社會工作價值影響最大的是以下幾個方面： ? 自然主義幸福觀。 ? 也就是說追求快樂是人的本性，快樂和不適既是衡量事物對我們有害還是有利的標(biāo)準(zhǔn)，也是決定我們行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。 二、社會工作價值與倫理的演進 ? 原子主義的同情論 ? 核心：尊重每一個人平等地追求幸福的要求、同情他所遭遇的不幸。強調(diào)人與人之間應(yīng)當(dāng)互相關(guān)心、同情、幫助，這不僅是每個個體獲得快樂的條件，而且是整個社會和諧發(fā)展的條件。 二、社會工作價值與倫理的演進 ?關(guān)于行善、義務(wù)和良心的理論 ? 所謂行善，就是做有利于他人和社會的事。 ? 所謂盡義務(wù)，就是按照公正的原則去做你應(yīng)當(dāng)做的事。 ? 德謨克利特認為，“良心”就是要人們按照義務(wù)去行動。 二、社會工作價值與倫理的演進 ? 德謨克利特在西方哲學(xué)史上第一個論及同情不幸的人，要求以“慈善”行為幫助她們、要求人們把行善作為自己的義務(wù)來完成、任何時候都能在良心的監(jiān)督只做作對社會、國家和他人有益的事情。這些理論對慈善事業(yè)以及由此產(chǎn)生的社會工作專業(yè)價值觀的形成都產(chǎn)生了重要的影響。 二、社會工作價值與倫理的演進 ? 亞里士多德：他對西方傳統(tǒng)價值以及現(xiàn)代社會工作價值影響最大的是以下幾個方面 ? “幸福是合乎美德的現(xiàn)實行動” ? 人生的幸福要具備三個條件：即身體、財富和德行，其中德行又是最重要的，缺乏理性和美德的活動不會有幸福可言。 ? 最優(yōu)良的善德就是幸福，幸福就是善德的實現(xiàn)，也是善德的極致。 ? 并進而提出：幸福是一種合乎美德的現(xiàn)實活動。 二、社會工作價值與倫理的演進 ? “美德在于“中道”” ? “中道”即中庸之道，是亞里士多德哲學(xué)的一個重要特征，其在倫理學(xué)中得表現(xiàn)就是認為美德的一種“中道”。 ? 公正是最重要的美德 ? 亞里士多德繼承了柏拉圖注重正義的傳統(tǒng)，把公正看作是一種美德。 ? 亞里士多德關(guān)于正義是善待他人的德行的論述，在今天社會工作價值觀中倡導(dǎo)“弱勢群體”利益的理論中清晰可見其蹤影。 二、社會工作價值與倫理的演進 ? 古羅馬“法制精神”：公正公平理念 ? 古羅馬“法制精神”對社會工作價值觀產(chǎn)生影響的內(nèi)容主要包括如下方面： ? 法律是實現(xiàn)正義的手段 ? 羅馬法學(xué)家在規(guī)定和解釋法律的本質(zhì)時，
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