【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 敬人 ” 并不是孤獨(dú)的，對(duì)許多專業(yè)和對(duì)大部分文化與社會(huì)而言，它是共同的。 社會(huì)工作的三種價(jià)值，即個(gè)別化、自決和接納都是和尊敬人有關(guān)的，事實(shí)上它們是從尊敬人這個(gè)基本價(jià)值推導(dǎo)出來(lái)的。 5．尊敬人 保密（一） 保密原則是指保守與案主有關(guān)的、在助人過(guò)程中透露給社會(huì)工作者的秘密資料。 保守秘密能幫助案主透露生活中隱私的部分，而不必害怕萬(wàn)一泄露出去，他們的聲望和地位受損。 保密是社會(huì)工作者的一個(gè)重要的價(jià)值觀。 保密（二） 社會(huì)工作者應(yīng)該遵守執(zhí)行的一般性保密規(guī)定 社會(huì)工作者可以同他人分享案主透露的秘密。前提條件是，基于一些強(qiáng)制性的專業(yè)理由。 例如，一個(gè)社會(huì)工作者可能會(huì)決定向一個(gè)未成年女孩的父母告訴她懷孕的事情，因?yàn)檫@個(gè)女孩想要非法流產(chǎn)，而且又不告訴家人。但這個(gè)女孩的年紀(jì)非常小，非法流產(chǎn)又有一些危險(xiǎn)，所以社會(huì)工作者決定告訴其父母，以便動(dòng)員家庭支持這個(gè)女孩。 保密（三） 社會(huì)工作者應(yīng)完全告訴案主，在特定情況下保密是有限制的，他們也應(yīng)告知案主獲取資料的目的，及會(huì)怎樣用這些資料。 例如，出于行政上和專業(yè)上的原因，獲得的某些資料可能必須要與中心的督導(dǎo)分享，社會(huì)工作者必須告之案主這一點(diǎn)。 社會(huì)工作者應(yīng)該遵守執(zhí)行的一般性保密規(guī)定 社會(huì)工作者在錄音、記錄或準(zhǔn)許第三方觀察他們的活動(dòng)之前應(yīng)征得案主得同意。 社會(huì)工作者應(yīng)保護(hù)案主不在不適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合泄露。如，在不受保護(hù)的環(huán)境或同不相干的人討論案主的情境。 保密（四） 社會(huì)工作者應(yīng)該遵守執(zhí)行的一般性保密規(guī)定 三、西方社會(huì)工作價(jià)值觀 （一）西方社會(huì)工作價(jià)值的基礎(chǔ) 新教倫理的核心概念是在上帝面前人人平等。信徒可以不必經(jīng)過(guò)牧師和教會(huì)組織來(lái)建立與上帝的關(guān)系，他們可以直接與上帝對(duì)話，直接接受上帝的指示。新教的這一信仰破除了宗教的等級(jí)制度，在神學(xué)領(lǐng)域里樹(shù)立起個(gè)人的權(quán)威。這無(wú)疑會(huì)在世俗領(lǐng)域中產(chǎn)生同樣的思想解放作用，誘發(fā)自由、民主、自立觀念的產(chǎn)生。 新教倫理 基斯 — 魯卡斯在所闡述的自我負(fù)責(zé)、意志勝惡、艱苦工作和物質(zhì)繁榮、法律和秩序、助人自助、獎(jiǎng)賞和懲罰等新教的價(jià)值觀念，許多至今仍然是社會(huì)工作價(jià)值的組成部分。即使有些已經(jīng)變化的價(jià)值，過(guò)去也曾是制定社會(huì)政策或社會(huì)工作實(shí)踐的理念基礎(chǔ)。 新教倫理基本價(jià)值觀與社會(huì)工作價(jià)值觀 人道主義價(jià)值觀 人道主義是以人為中心或?yàn)楸疚坏恼軐W(xué)價(jià)值理念。 人道主義有如下組成部分：第一，哲學(xué)上的人本主義，它是以人為本位的，而不是以神或別的什么為本位；第二，經(jīng)濟(jì)上的自由主義，人道主義是自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想基礎(chǔ)；第三，政治上的民主主義，是民主政治發(fā)展的理論基礎(chǔ)；第四，倫理上的人道主義，承認(rèn)人與生俱來(lái)的一切權(quán)利，包括在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面的全部權(quán)利。 人道主義價(jià)值觀的表現(xiàn) 在基斯 魯卡斯那里，人道主義是和實(shí)證主義、烏托邦結(jié)合在一起的，它們共同構(gòu)成所謂 “ 人道主義 實(shí)證主義 烏托邦 ” （ Humanist—Positivist— Utopian）信仰體系，簡(jiǎn)稱 HPU觀點(diǎn)，它包括以下基本點(diǎn)： 1．社會(huì)的主要目的是實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)和情感需要。 2．如果人的需要被滿足，按照 HPU體系所使用的詞匯，那么人就會(huì)獲得善良、 成熟、 正義或生產(chǎn)的狀態(tài)， 通過(guò)它們， 人和其社會(huì)的大部分問(wèn)題都將被解決。 HPU信仰體系（一） HPU信仰體系（二） 3．一般說(shuō)來(lái)阻礙人獲得這種狀態(tài)的是個(gè)人無(wú)法控制的外部環(huán)境。按照 HPU的描述，這一困難歸咎于個(gè)人教育的缺乏，他的經(jīng)濟(jì)地位，他的童年關(guān)系或他們的社會(huì)環(huán)境。 4．這些外部環(huán)境可以被那些擁有科學(xué)和技術(shù)知識(shí)的人，運(yùn)用 “ 科學(xué)方法 ” 所操縱。 5．人和社會(huì)最終會(huì)達(dá)到完美的境界。 在基斯 魯卡斯看來(lái)， HPU是美國(guó)人的第二大信仰體系，這種關(guān)于個(gè)人和社會(huì)相互關(guān)系的論述亦構(gòu)成了社會(huì)工作價(jià)值觀念的基礎(chǔ)。 社會(huì)福利理念 社會(huì)福利具有其描述定義和功能定義。社會(huì)福利的描述定義分為兩個(gè)范疇：第一，作為在市場(chǎng)體系之外的經(jīng)濟(jì)讓渡的社會(huì)福利，它以免費(fèi)的方式向需要者提供食物和服務(wù)。第二，作為滿足基本需要服務(wù)的社會(huì)福利。人的基本需要不僅是身體上的和物質(zhì)上的，而且包括個(gè)人和社會(huì)功能的增強(qiáng)。因此社會(huì)福利服務(wù)從直接的關(guān)照擴(kuò)大到社會(huì)化、娛樂(lè)、法律咨詢等諸方面，在人的現(xiàn)實(shí)生活領(lǐng)域提供全方位的服務(wù)。 社會(huì)福利的含義 社會(huì)工作專業(yè)從社會(huì)福利制度需要代理人來(lái)實(shí)施日益增長(zhǎng)的福利項(xiàng)目這一事實(shí)中發(fā)展起來(lái)。但是，今天的社會(huì)工作專業(yè)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會(huì)福利制度代理人的角色，它既負(fù)責(zé)對(duì)個(gè)人、家庭和群體發(fā)送服務(wù)，又要顧及提供這種服務(wù)的制度結(jié)構(gòu)，即它還肩負(fù)著 “ 創(chuàng)造、維持和改革它在其中運(yùn)作的制度環(huán)境 ” 的任務(wù)。 因此，社會(huì)工作的價(jià)值觀念比社會(huì)福利制度的價(jià)值觀念還要豐富。這就是作為社會(huì)工作者的超脫、公正等等價(jià)值觀念產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 社會(huì)福利價(jià)值觀與社會(huì)工作價(jià)值觀 西方社會(huì)工作關(guān)于價(jià)值體系影響最大的有三個(gè)價(jià)值范疇體系： 第一是由社會(huì)工作實(shí)務(wù)的操作定義所代表的價(jià)值范疇體系； 第二是由比斯臺(tái)克 （ F． Biestek） 所發(fā)展的價(jià)值范疇體系； 第三是由泰徹（ M． Teicher）所發(fā)展的價(jià)值范疇體系。 西方社會(huì)工作三大價(jià)值范疇體系 （二）西方社會(huì)工作的價(jià)值體系 美國(guó)社會(huì)工作實(shí)務(wù)的操作定義包括六條價(jià)值敘述 （ 1）個(gè)人是這個(gè)社會(huì)首先要關(guān)心的對(duì)象。 （ 2）在這個(gè)社會(huì)的個(gè)人之間存在著相互依存關(guān)系。 （ 3）他們具有相互的社會(huì)責(zé)任。 （ 4）盡管對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們都具有共同的人類(lèi)需要，但是每一個(gè)人從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是唯一的，與其他人是不同的。 A、社會(huì)工作實(shí)務(wù)操作定義的價(jià)值體系 (一） （ 5）民主社會(huì)的一個(gè)基本屬性是通過(guò)積極地參與社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的全部潛能和他的社會(huì)責(zé)任假設(shè)。 （ 6）社會(huì)有責(zé)任提供各種方式，克服或阻止在個(gè)人和環(huán)境之間存在的自我實(shí)現(xiàn)的障礙。 操作定義中所體現(xiàn)的價(jià)值觀念與新教倫理中的價(jià)值觀念的根本不同之處，就在于它完成了從個(gè)人責(zé)任向社會(huì)責(zé)