20xx人教版選修之先秦諸子選讀52鵬之徙于南冥(編輯修改稿)
2024-12-24 07:27 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 至人無已，神人無功，圣人無名 （ P85）堯讓天下于許由， 曰 ：“ 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！ 夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然。請(qǐng)致天下。”許由曰 ：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！ 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。” （ 《 逍遙游 》 ） 請(qǐng)?jiān)谖闹袆澇鲎钅荏w現(xiàn)寓言中主人公許由思想觀點(diǎn)的句子。 參考譯文： 堯打算把天下讓給許由，說： “ 太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對(duì)于整個(gè)大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？ 先生居于國君之位天下一定會(huì)獲得大治，可是我還空居其位；我自覺心里不安，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給你。 ” 許由回答說： “ 你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？ ‘ 名 ’ 是 ‘ 實(shí) ’ 所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對(duì)于我來說沒有什么用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會(huì)越俎代庖的！ ” 開頭的兩個(gè)比喻很有道理 ，一個(gè)是比方一個(gè)很了不起的人，如日月的光明。另一個(gè)比方是說，人有功德，在這個(gè)社會(huì)世界，就像天上的大雨下來了。 “名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎”： 一個(gè)人的名聲，只是實(shí)際行為的附屬品 （即有了實(shí)際的功勞，名聲才有實(shí)質(zhì)性的意義，言外之意說，如果少了事實(shí)上的功勞作為名聲的基礎(chǔ)，那么所謂的名就只是個(gè)沒有意義的虛名而已）， （如果我接受了你的帝位）我豈不就是個(gè)虛名嗎？ 人生的境界各自不同，不管別人怎么樣才覺得了不起，我，只需要我現(xiàn)在的這個(gè)舒服的境界。 你為天下人當(dāng)了幾十年的家，現(xiàn)在累了不想做了，許由說：“我呢，對(duì)不起，不會(huì)做飯當(dāng)家，只會(huì)像神父、法師一樣念經(jīng)誦佛，各有一行，所以‘ 尸祝不越樽俎而代之矣’ ” 名 實(shí) 莊子通過本則寓言，主要是想告訴我們 “ 什么樣的人才能是具備最高境界的人呢？ ” —— 重實(shí)而不重虛名的人 （這一寓言，主旨是“圣人無名”） “言”外之意： 肩吾問于連叔曰：?吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言猶河漢而無極也， 大有徑庭 ，不近人情焉。?連叔曰：?其言謂何哉？??曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外； 其神凝，使物不疵癘而年谷熟 ?！嵋允强穸恍乓?。? 參考譯文： 肩吾向連叔求教： “ 我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題
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