【文章內(nèi)容簡介】 ② 攻國 ③ 入人欄廄 ， 取人馬牛 ④ 殺不辜人 ⑤攘人犬豕雞豚 ⑥ 從而譽(yù)之 A ． ①④⑤ B ． ①②⑤ C ． ②③④ D ． ②④⑥ 【解析】 ② 是大的不義行為 ， 但普通人 “ 弗知非 ” ； ⑥ 是寫一般人對(duì) “ 攻國 ” 所持的態(tài)度。 【答案】 A 4 ． 下列對(duì)原文的敘述和分析 ， 不正確的一項(xiàng)是 ( ) A ． 文章從偷盜行為說起 ， 逐層推進(jìn) ，論證了損人越甚越不義、罪越大的道理，從而說明掠奪戰(zhàn)爭是最大的不義行為，必須堅(jiān)決反對(duì)。 B ． 在先秦諸子里 ， 墨子的論辯特別富于邏輯性 ， 而且懇切動(dòng)人 ， 這篇文章很好地體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。 C ． 文章把批判的矛頭直指不義戰(zhàn)爭 ， 從而揭示出不義戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫死荒野的罪魁禍?zhǔn)住? D ． 本文一開頭就提出中心論點(diǎn) ， 作者對(duì)侵略戰(zhàn)爭并不進(jìn)行義正詞嚴(yán)的正面譴責(zé) ， 而致力于用幽默詼諧的事例進(jìn)行類比。 【解析】 D 項(xiàng) ， 本文并不是一開頭就提出中心論點(diǎn) ， 而是做了層層鋪墊的。 【答案】 D [ 話題 互動(dòng) ] 話題 ：文章將黃河擬人化為河伯 ， 將大海擬人化為北海若 ， 通過兩種視野、兩種精神世界的交鋒、對(duì)比 ， 鮮明地顯現(xiàn)出認(rèn)識(shí)無止境的哲理。讀了這則寓言故事 ， 對(duì)你有何教益？結(jié)合文意 ， 談一談自己的看法。 學(xué)生甲 ：應(yīng)正視自己 ， 不能驕傲自滿。當(dāng)河伯見到 “ 百川灌河 ” 的雄壯、開闊時(shí) ， 他 “ 以天下之美為盡在己 ” ， 因而得意洋洋。待他見到北海 ， “ 不見水端 ” ， 才發(fā)現(xiàn)自己 “ 以 為莫己若者 ” 的自大和狂妄 ， 感嘆將 “ 長見笑于大方之家 ” 。這種鮮明的對(duì)比給人以深刻的印象 。從這里 ， 我們看到了正確認(rèn)識(shí)自己的重要。 我的觀點(diǎn) ： 【答案】 ( 示例一 ) 人不能受環(huán)境制約。如果河伯永遠(yuǎn)不走出 “ 百川灌河 ”的環(huán)境 ， 就看 不到 “ 不見水端 ” 的 “ 北海 ” ， 就不會(huì)有比較 ， 就不知道天外有天 ， 只能是 “ 井底之蛙 ” 。 ( 示例二 ) 百聞不如一見。如果河伯不親自見一見大海 ，他永遠(yuǎn)不知道自己微不足道，就可能被大方之家取笑。由此可知，認(rèn)識(shí)是無止境的。 秋水 ( 節(jié)選 ) 秋 水 時(shí) 至 ， 百 川 灌 河 ， 涇 流之大 ，秋天的水應(yīng)時(shí)上漲 ， 上百條水流都注入黃河 ， 暢通的水流闊大 ， 兩涘渚崖 之間 ， 不辯 牛馬。河兩岸和洲的兩邊之間 ， 分辨不出對(duì)岸的牛和馬。 ????時(shí)： 名詞用作狀語 ， 按時(shí) ， 應(yīng)時(shí)。 灌： 注入。 河： 黃河。 涇（ jīn ɡ ）流： 徑直通暢的水流。涇 ， 同 “ 徑 ” 。 兩涘（ s236。 ）渚（ zhǔ ）崖： 河兩 ????岸和洲的兩邊。 涘 ， 水邊。渚 ， 水中洲島。崖 ， 高的河岸。不辯牛馬： 因水面闊大 ， 無法看清對(duì)岸的牛馬。辯 ， 同 “ 辨 ” 。 于是 焉 河 伯欣 然 自 喜 ，在這種情況下 ， 黃河之神高高興興地自我得意了 ， 以 天下之美 為盡 在 己 。 順 流而東行，認(rèn)為天下的美景全都匯集到自己這里了。他順著水流向東走 ， 至于北海 ， 東面而視 ， 不見 水 端 。到了北海 ， 朝著東方望去 ， 看不到海水的盡頭。????于是： 在這種情況下。 焉： 語氣詞 ， 同 “ 乎 ” ， 可不譯。 河伯： 黃河之神。相傳姓馮（ p237。 n ɡ ）名夷。 欣然： 高高興興地。 以： 動(dòng)詞 ， 以為 ， 認(rèn)為。 而： 兩 個(gè)均為連詞 ， 表順承 ， 可不譯。 東： 名詞用作狀語 ，向東。 北海： 即今渤海 一帶。 東面： 名詞用作狀語 ， 朝著 ????東方。 視： 望。 水端： 水的邊際。端 ， 邊 ， 邊際 ， 盡頭。于是焉河在這時(shí)黃河之神才改 伯始旋 其 面目 ， 望洋向 若而嘆曰：變他欣然自喜的面容 ， 仰望著北海之神若嘆息說：????始： 副詞 ， 才。 旋其面目： 改變他 “ 欣然自喜 ” 的面容。旋 ， 轉(zhuǎn) ，轉(zhuǎn)變。或釋 “ 旋 ” 為 “ 還 ”“ 恢復(fù) ” ， 亦通。 望洋： 亦作 ????“ 望陽 ” ， 仰視的樣子。成語 “ 望洋興嘆 ” 出于此。 若： 名詞 ， 海神名。“ 野語有之 曰 ， ‘ 聞“ 俗語有這樣的說法 ， ‘ 聽 道百 ， 以為莫 己若者 ’ ， 我之 謂也。到過上百種道理 ， 就認(rèn)為沒有比得上自己的 ’ ， 說的就是我啊。 ????野語： 諺語 ， 俗語。 之： 第一個(gè)是代詞 ， 指代下文所引的野語。第二個(gè)是助詞 ， 賓語提前的標(biāo)志。 以為： 認(rèn)為。 莫己若： 即 “ 莫若己 ” 。莫 ， 沒有。若 ， 如 ， 像 ， 比得上。者： 助詞 ， 與 “ 莫若己 ” 組成名詞性短語 ， 指代 “ 莫若己 ” ????的（人）。 我之謂也： 謂我也。且夫我嘗 聞 而且我曾經(jīng)聽說有認(rèn)為孔子的 少仲尼之聞 而輕伯夷之義 者 ， 始吾弗 信；見識(shí)少 ， 認(rèn)為伯夷的義氣輕的人 ， 起初我不相信；????且夫： 連詞 ， 而且。 嘗： 副詞 ， 曾經(jīng)。 少： 形容詞用作意動(dòng)詞 ， 認(rèn)為 ?? 少。 仲尼 ：孔子的字。 之： 均為助詞 ， 相當(dāng)于 “ 的 ” 。 聞： 見識(shí) ， 學(xué)識(shí) ， 學(xué)問。 而： 連詞 ， 表并列 ， 可不譯。輕： 形容詞用作意動(dòng)詞 ， 認(rèn)為 ?? 輕。 伯夷： 人名。商代諸 侯孤竹君的長子 ， 由于與弟叔齊互讓君位 ， 遂一同出奔到周。周武王伐紂時(shí) ， 伯夷兄弟叩馬勸阻 ， 認(rèn)為以臣弒君是 不義的 ， 于是 一同到首陽山隱居 ， 不食周粟而死。 者： 助詞 ，與 “ 少仲尼之聞而輕伯夷之義 ” 組成名詞性短 語 ， 指代 “ 少仲 ????尼之聞而輕伯夷之義 ”的人。 始： 起初 ，