20xx蘇教版高中語(yǔ)文必修4第4單元不自由毋寧死、奧林匹克精神(編輯修改稿)
2024-12-24 01:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 其中蘊(yùn)含著他大量的體育思想。 [ 探背景 ] 《不自由 ， 毋寧死》 北美洲的原始居民是印第安人。從 1607 年到 1733 年 ， 英國(guó)在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了 13 個(gè)殖民地 ， 采取剝削、壓制的政策。 18 世紀(jì)中葉 ， 北美殖民地人民同英帝國(guó)主義之間的矛盾日益加深 ， 人民要求獨(dú)立的呼聲越來(lái)越高。1774 年 ， 英國(guó)頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國(guó)駐軍、取消馬 薩諸塞的 自治權(quán)、確立英國(guó)對(duì)殖民地的司法權(quán)等法令 ， 從政治上、軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓力 ， 極力主張妥協(xié)和解。帕特里克亨利與之相反 ， 屬于激進(jìn)派人物 ， 主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。 1775 年 3 月 23 日 ， 在弗吉尼亞州議會(huì)上 ， 眼看著妥協(xié)勢(shì)力占了優(yōu)勢(shì) ， 他義無(wú)反顧 ， 登臺(tái)發(fā)表了這篇著名的演講。 《奧林匹克精神》 本文是顧拜旦于 1919 年 4 月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù) 25 周年紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)。現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)從創(chuàng)辦到 1912 年舉行 第 5 屆奧運(yùn)會(huì)前夕 ，暴露出了不少 弊端。僅以 1908 年在倫敦舉行的第 4 屆奧運(yùn)會(huì)為例 ， 由于英國(guó)裁偏袒本國(guó)選手引起其他國(guó)家 ， 特別是美國(guó)選手的不滿 ， 致使美國(guó)選手棄權(quán)罷賽以示抗議。這類(lèi)事情在顧拜旦看來(lái)顯然都是完全違背了他所提倡的奧林匹克思想的。這使他深感憂慮不安 ， 他敏銳地看到了當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)的一些不利于體育健康發(fā)展的潛在危機(jī)。 1914 年至 1918 年的第一次世界大戰(zhàn) ， 使定于 1916 年在柏林舉辦的第 6 屆奧運(yùn)會(huì)被迫取消。致使顧拜旦對(duì)奧林匹克精神做了更深入的思考 ， 于是他作此演說(shuō)以重申奧林匹克精神。 [ 巧識(shí)文 ] 演講稿 演講 稿是在某一特定場(chǎng)合 ( 群眾集會(huì)或某一會(huì)議 ) 發(fā)表講話的文稿。具有以下特點(diǎn)： 第一 ， 要有鮮明的針對(duì)性。演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合 ， 甚至演講者本人的一些特定情況而定 ，“ 到什么山上唱什么歌 ， 對(duì)什么人說(shuō)什么話 ” 。( 了解對(duì)象 ， 有的放矢 ) 第二 ， 要有鼓動(dòng)性 ， 要有明確的中心 ， 要有充沛的感情、較強(qiáng)的說(shuō)服力。 ( 觀點(diǎn)鮮明 ， 感情真摯 ) 第三 ， 要有可說(shuō)性、可聽(tīng)性。語(yǔ)言要通俗易懂、形象、口語(yǔ)化。多短句 ，多用積極修辭手法 ， 達(dá)到生動(dòng)、吸引人的目 的。 [ 質(zhì)疑 手記 ] 預(yù)習(xí)完成后 ， 請(qǐng)將你的疑問(wèn)與 “ 小伙伴們 ” 探討交流： 疑問(wèn) 1 ： 解惑： 疑問(wèn) 2 ： 解惑： 疑問(wèn) 3 ： 解惑： [ 整體 感知 ] 《不自由 ， 毋寧死》 這篇文章以敏銳的政治家的眼光和飽滿的愛(ài)國(guó)熱情 ， 以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤 ， 尖銳地指出主和派的愿望只是幻想 ， 要想獲得自由 ， 就必須團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行武裝斗爭(zhēng) ， 以 “ 不自由 ， 毋寧死 ” 的強(qiáng)烈口號(hào)激勵(lì)著千百萬(wàn)北美人民為自由而戰(zhàn)。 《奧林匹克精神》 本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi) 涵。顧拜旦認(rèn)為 ， 奧林匹克精神使人養(yǎng)成鎮(zhèn)靜和自信的品德 ， 包括并超越了競(jìng)技精神 ， 對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式 ， 是屬于大眾的 ， 可以促進(jìn)社會(huì)和平、公平和教育發(fā)展 ， 推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。 [ 文脈 梳理 ] 不自由 ，毋寧死????????? 倡導(dǎo)眾人各抒己見(jiàn) ， 搞清事物真相（第 1 段）呼吁眾人訴諸武力 ，取得自由獨(dú)立（第 2 ～ 4 段） ????? 拋棄幻想 ， 準(zhǔn)備戰(zhàn)斗空談無(wú)效 ， 必須戰(zhàn)斗抓住時(shí)機(jī) ， 迎接戰(zhàn)斗① （第 5 段） 奧林匹克精神??????????????一、（第 1 段）回顧與展望二、（第 2 ～ 5 段） ② 三、（第 6 段）贊揚(yáng)作出貢獻(xiàn)者四、（第 7 段）對(duì)未來(lái)的信心它是歡樂(lè)、活力、鎮(zhèn)靜、純潔的源泉 ， 是公民的享受 ， 它是大眾的 【答案】 ① 號(hào)召眾人不自由 ， 毋寧死 ② 奧林匹克精神的內(nèi)涵 [ 文本 層析 ] 一、閱讀課文《不自由 ， 毋寧死》第 3 段 ， 回答下面的問(wèn)題。 1 ． 作者是怎樣圍繞 “ 經(jīng)驗(yàn)之燈 ” 展開(kāi)論述的？ 【答案】 作者以 “ 我只有一盞指路明燈 ， 那就是 經(jīng)驗(yàn)之燈 ” 領(lǐng)起 ， 詳盡 述求和的歷史事實(shí)與大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí) ， 逐層批駁和解妥協(xié)的思想 ， 用連續(xù)的問(wèn)句啟發(fā)人們從對(duì)經(jīng)驗(yàn)的回顧中判斷未來(lái) ， 呼吁人們 “ 再也不能沉迷于虛無(wú)縹緲的和平希望之中了 ” ， 用斬釘截鐵的語(yǔ)氣反復(fù)強(qiáng)調(diào) “ 必須戰(zhàn)斗 ” ， “ 我們的唯一出路只有訴諸武力 ， 求助于戰(zhàn)爭(zhēng)之神 ” 。 二、閱讀課文《不自由 ， 毋寧死》第 4 段 ， 回答下面的問(wèn)題。 2 ． 針對(duì) “ 力量 太單
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