蘇教版選修為政以德5(編輯修改稿)
2024-12-23 23:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就能敬、忠且勸 ? 第十二章，通過(guò)稱(chēng)贊南宮適，表明孔子主張統(tǒng)治者不應(yīng)靠殺伐而應(yīng)靠以身作則來(lái)統(tǒng)治 2020/12/24 15 探究一： 孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒(méi)有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無(wú)信不立”這句話(huà)？ 2020/12/24 16 ? 從孔子“均無(wú)貧”、有若“百姓足，君孰與不足”等言論看，孔子是認(rèn)識(shí)到足民的重要性的，不能由于他的去食主張就否認(rèn)他的足民思想。去食一說(shuō)，是在特定的語(yǔ)境下對(duì) 教民思想的強(qiáng)調(diào)。 孔子認(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，如果道德不行，不受百姓愛(ài)戴，失去了老百姓的信任，就失了作為統(tǒng)治者的最根本的條件。這也體現(xiàn)了孔子的民本思想 。 2020/12/24 17 探究之二：孔子為什么反對(duì)季氏攻打顓臾 孔子的理由有三： ? 一是顓臾是先王封國(guó)，不可伐； ? 二是顓臾在邦域之中，不必伐； ? 三是顓臾乃社稷之臣，不當(dāng)伐。 2020/12/24 18 第一點(diǎn)是從歷史上講的，第二點(diǎn)是從地理上講的，第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國(guó)家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家，是社稷之臣，是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子（周天子把它封給魯君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本沒(méi)這個(gè)資格。這些小國(guó)大多是上古帝王賢哲的后裔，他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)，在這些小國(guó)中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習(xí)慣?？鬃油瞥缰芪幕?，也不歧視小國(guó)文化。在他看來(lái)，三代先王保存這些小國(guó)的祭祀血食，表現(xiàn)了三代尚德精神。若將這些小國(guó)消滅，不僅是它們的悲劇，亦會(huì)使自己因失德而走向滅亡。 2020/12/24 19 探究之三： 孔子說(shuō)“均無(wú)貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的均相同？ 2020/12/24 20 ? “均無(wú)貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的 重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng) ，而均無(wú)貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧睂?shí)際含義在劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。 “均”在 《 說(shuō)文解字 》 中解為“平”（公平），這是它在詞典中的意義。詞在詞典中的意義是抽象的、概括的。一旦用到言語(yǔ)里，有了具體的語(yǔ)境，詞的意義就由語(yǔ)言義變?yōu)檠哉Z(yǔ)義，
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