明清之際活躍的儒家思想課件1(編輯修改稿)
2025-03-16 16:34 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 想家所共同主張的一種學(xué)說。它的主旨是反對學(xué)術(shù)研究脫離社會現(xiàn)實，強調(diào)要到實踐中求真知，做有利于國計民生的實事。 經(jīng)世致用 產(chǎn)生背景 明末，宋明理學(xué)的腐朽性已充分暴露，學(xué)者們痛感 “ 清談 ” 、 “ 務(wù)虛 ” 之學(xué)風(fēng)對社會造成的禍害，于是便在學(xué)術(shù)上加以批判，提倡改變學(xué)風(fēng)、研究現(xiàn)實。 “ 經(jīng)世致用 ” 之學(xué)風(fēng)靡一時。 經(jīng)濟原因：商品經(jīng)濟發(fā)展與資本主義萌芽 … “ 經(jīng)世致用之學(xué)”的產(chǎn)生與發(fā)展 “經(jīng)世致用之學(xué) ”為關(guān)心國家民族命運的有識之士所推崇。 萌發(fā)：最早于北宋初在蘇南一帶萌發(fā)。 產(chǎn)生：明末東林學(xué)派正式開“經(jīng)世致用”之風(fēng)。 興盛：明末清初， “經(jīng)世致用”之風(fēng)盛 (成學(xué)派 )，主要代表人物有黃宗羲、顧炎武、王夫之等。 低潮：康熙后期， “經(jīng)世致用”之學(xué)中的反理學(xué)的批判性和啟蒙精神逐漸失去，轉(zhuǎn)而偏向?qū)嵶C求真，并且日益脫離現(xiàn)實，遠離政治，形成乾嘉考據(jù)學(xué)派。原因：清朝倡導(dǎo)理學(xué)和文化專制。 復(fù)興：晚清龔自珍、魏源積極倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。至 19C60S被漸漸興起的近代西學(xué)潮取代。 表現(xiàn) (1)特點：①喜歡以史為鑒，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并致力于改革社會現(xiàn)實；②有求實精神，注重實踐和實證，廣泛地進行社會調(diào)查和歷史考察；③有強烈的社會責(zé)任感。 (2)范例：顧炎武強調(diào)用“修己治人之實學(xué)”去取代“明心見性之空言”，就是要提倡實習(xí)、實講、實行、實用之學(xué)。他一生遍覽史籍，輯錄其中農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等方面的資料，走遍許多州縣，實地考察，寫成巨著 《 天下郡國利病書 》 。 影響 “經(jīng)世致用”是一種反理學(xué)思想的一種儒家思想潮流。 “經(jīng)世致用”思潮將學(xué)術(shù)研究變成了“實學(xué)”，使明清之際的學(xué)術(shù)文化研究取得前所未有的巨大成就，甚至可與先秦媲美。 “經(jīng)世致用”之學(xué)的務(wù)實革新、求真求是的學(xué)風(fēng)和“經(jīng)世”愛國的優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。 經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實意義 ? ，既要重視書本知識的積累，也要注重實地考察。 ? “經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng)，對于正在進行的中國特色的社會主義建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實意義。 ? ，關(guān)心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學(xué)用一致、經(jīng)世濟民，發(fā)揚注重實踐、注重實證的求實精神，廣泛地進行社會調(diào)查和歷史考察。 ? 、下決心，要拿出實際行動，要注意把教材知識與現(xiàn)實生活結(jié)合。 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，兵敗后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、天文、歷算都深有研究，是明末清初著名思想家、哲學(xué)家。他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”，他還認為，認識則來源于實踐 (“ 紓” )。 王夫之的哲學(xué)思想是對我國古代樸素唯物主義的一個總結(jié)，并且把它推向新的高峰，在我國古代哲學(xué)史上有著突出的地位 。 《 周易外傳 》 《 讀通鑒論 》 材料一：“盡天地間，無不是氣 (器），即無不是理也” “氣者理之依也 ……” 世界是物質(zhì)。一切事物都是可知的。 唯物主義 材料二：“動以入動，不息不滯 …… 天地之氣，恒生于動而不生于靜 ?！? 靜止是相對的，運動是絕對的。 辯證思想 思想主張 ① 唯物論：“天下惟器”，世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實體，變化有規(guī)律可循。 ②認識論：認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。 ③辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想 ④政治思想：批判君主專制，深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產(chǎn)的作法，主張“循天下之公”，耕者有其田 ； 評價：唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義 明末清初三大進步思想家 (1)明清之交，社會動蕩，階級矛盾、民族矛盾激烈。 (2)都參加過反清斗爭。 (3)商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽影響下，人們要求沖破理學(xué)束縛，追求個性，發(fā)展經(jīng)濟，社會上拜金逐利風(fēng)氣盛行，傳統(tǒng)道德觀念受到猛烈沖擊。 合作探究 1：黃宗羲、顧炎武、王夫之有哪些共同的觀點？ 為什么會有這些共同觀點？ (1)政治上：反對君主專制獨裁，主張限制君權(quán)。 (2)學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用”，提倡以史為鑒，將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實相結(jié)合，努力構(gòu)筑具有時代特色的新思想體系。 (3)經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，認為農(nóng)工商皆本。 （ 4）個人經(jīng)歷：都參加了抗清斗爭，后隱居著書立說
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1