不義而富且貴，于我如浮云蘇教版選修(編輯修改稿)
2024-12-23 20:15 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！? ? 【 評析 】 這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內(nèi)容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取。否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。這一章值得研究者們仔細推敲。 ? 5【 原文 】 子路問成人 (1)。子曰：“若臧武仲 (2)之知，公綽之不欲，卞莊子 (3)之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要 (4)不忘平生之言，亦可以為成人矣。” ? 【 注釋 】 (1)成人：人格完備的完人。 (2)臧武仲：魯國大夫臧孫紇。 (3)卞莊子：魯國卞邑大夫。 (4)久要：長久處于窮困中。 ? 【 譯文 】 子路問怎樣做才是一個完美的人?？鬃诱f：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人?！? ? 【 評析 】 本章談人格完善的問題?？鬃诱J為，具備完善人格的人，應當富有智慧、克制、勇敢、多才多藝和禮樂修飾。談到這里，孔子還認為，有完善人格的人，應當做到在見利見危和久居貧困的時候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義。尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符
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