必修四、3、10、1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求(編輯修改稿)
2025-03-13 18:17 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 同時(shí)落到了地面上。伽利略的試驗(yàn)揭開(kāi)了落體運(yùn)動(dòng)的秘密，推翻了亞里士多德的學(xué)說(shuō)。 上級(jí)精神、權(quán)威觀點(diǎn) 書(shū)本上的知識(shí)，前人、他人的經(jīng)驗(yàn) 變化著的客觀實(shí)際、客觀事物 辯證否定觀 原理： 辯證的否定是事物自身的否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留；辯證否定的實(shí)質(zhì)是 “ 揚(yáng)棄 ” 。 方法論： 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。同時(shí)要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 事物存在的合理性都是相對(duì)于時(shí)代和條件而言的。因此這種合理性是 的、 的。同時(shí)，世界上沒(méi)有 的事物。 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的 肯定的理解 中包含著對(duì)現(xiàn)存事物 的理解。 這就是唯物辯證法所倡導(dǎo)的 （二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 相對(duì) 暫時(shí) 永恒的、不變 否定 革命批判精神 （１）樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)（ P77第一自然段） 任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由； 但對(duì)它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了。它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。 ① 對(duì)于現(xiàn)存事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定； 即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； (即否定方面 ) ② 辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的； (即肯定方面 ) ③ 辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 （２）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵（ P77第二自然段） （ 3）辯證法的 革命批判精神 與創(chuàng)新意識(shí) 是 緊密聯(lián)系 在一起的。 ①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的 突破 ②要?jiǎng)?chuàng)新就要有 批判和發(fā)展 海爾集團(tuán)每一次的改革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制具有永恒的生命力嗎？ 新的經(jīng)營(yíng)機(jī)制如何產(chǎn)生？ 探究與共享 : 每一次改革都是? 事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的。 現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)機(jī)制不具有永恒的生命力 世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中
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