【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 片（黃道婆、現(xiàn)代紡織業(yè)）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”舉例：高一物理教材愛(ài)因斯坦相對(duì)論對(duì)牛頓力學(xué)的否定，既有克服又有保留 教師強(qiáng)調(diào)：揚(yáng)棄即既克服又保留，揚(yáng)棄不等于拋棄。漫畫賞析一 通過(guò)漫畫賞析，引導(dǎo)學(xué)生歸納形而上學(xué)否定觀的觀點(diǎn)。給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒撥掉嗎？形而上學(xué)的否定就是絕對(duì)的肯定和否定，要么肯定一切，要么否定一切，全盤拋棄，其中沒(méi)有任何東西值得保留和繼承。聯(lián)系《文化生活》的知識(shí)，形而上學(xué)對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)聯(lián)系學(xué)生高一語(yǔ)文魯迅《拿來(lái)主義》，展示圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物引導(dǎo)學(xué)生回憶、總結(jié)三種錯(cuò)誤態(tài)度孱頭 —— 懦弱無(wú)能，不敢面對(duì)昏蛋 —— 不分好壞，全盤否定——虛無(wú)主義 廢物 —— 不分好壞，全盤接受——復(fù)古主義引導(dǎo)學(xué)生對(duì)待中國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持辯證的否定觀，反對(duì)形而上學(xué)的簡(jiǎn)單思維方法。（情感、態(tài)度和價(jià)值觀的要求）設(shè)計(jì)課堂探究問(wèn)題材料一：1985年，海爾公司從德國(guó)引進(jìn)了當(dāng)時(shí)世界一流的冰箱生產(chǎn)線。一年后，有用戶反映海爾冰箱存在質(zhì)量問(wèn)題。公司在給用戶換貨后，對(duì)全廠冰箱進(jìn)行了檢查，發(fā)現(xiàn)庫(kù)存的76臺(tái)冰箱雖不影響制冷，但外觀有劃痕。職工對(duì)這76臺(tái)冰箱的去留有不同看法，有人說(shuō)低價(jià)賣給職工，有人說(shuō)修好后重新投放市場(chǎng)。但海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈艄麛嗝钬?zé)任者當(dāng)眾砸毀了76臺(tái)冰箱，提出“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”的觀點(diǎn)。自此，海爾公司注重產(chǎn)品質(zhì)量的形象被牢固地樹(shù)立起來(lái)，得到全國(guó)消費(fèi)者的認(rèn)同。材料二：20世紀(jì)90年代，隨著消費(fèi)者需求的日趨變化和成熟，過(guò)去單純依靠提高產(chǎn)品質(zhì)量的方法已越來(lái)越不適應(yīng)市場(chǎng)的需求，海爾公司逐步認(rèn)識(shí)到“只有在經(jīng)營(yíng)觀念上領(lǐng)先，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先”，海爾公司對(duì)產(chǎn)品和質(zhì)量問(wèn)題認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化。1997年，海爾公司提出“賣信譽(yù)，不賣產(chǎn)品”的口號(hào)，實(shí)現(xiàn)了營(yíng)銷客體從“有形的具體產(chǎn)品”向“無(wú)形的企業(yè)整體形象”的根本轉(zhuǎn)變。材料三：海爾，這個(gè)創(chuàng)建時(shí)還虧空147萬(wàn)元的街道小廠，如今已經(jīng)成為自主品牌價(jià)值高達(dá)702億元的跨國(guó)大企業(yè)。在《世界品牌500強(qiáng)》排行榜上，海爾由2004年第95位，升至2005年第89位。事實(shí)證明，海爾從名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略過(guò)渡到了名牌企業(yè)戰(zhàn)略。（1）、結(jié)合材料一、二，說(shuō)明海爾公司的“一砸一轉(zhuǎn)”體現(xiàn)了什么樣的否定觀？為什么？（2）、結(jié)合材料三，說(shuō)說(shuō)海爾從“名牌產(chǎn)品戰(zhàn)略”到“名牌企業(yè)戰(zhàn)略”的演變給我們的啟示。（安排探究問(wèn)題（1）的目的在于讓學(xué)生更加深刻地把握辨證否定觀的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，通過(guò)探究問(wèn)題（2）使學(xué)生明確創(chuàng)新的必要性，過(guò)渡到辨證否定觀的要求，做到一題兩用。）辨證否定觀的要求（1）樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)（讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉厔?chuàng)新的事例、注意）（2）正確對(duì)待書本知識(shí)和權(quán)威，尊重書本，尊重權(quán)威（結(jié)合教材76頁(yè)我國(guó)某燒傷治療小組治療燒傷的案例理解樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)與尊重書本，尊重權(quán)威的關(guān)系）課堂探究：為什么我國(guó)某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示? 探究提示：因?yàn)槲覈?guó)某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見(jiàn)，堅(jiān)持獨(dú)立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚(yáng)棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一，是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是事物自身的否定。這種對(duì)待事物采取“揚(yáng)棄”的態(tài)度，就是辯證的否定觀。我們從中可以得到如下啟示：我們對(duì)待任何事物都必須采取科學(xué)分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，叉要在否定中看到肯定，防止和克服肯定一切或否定一切的錯(cuò)誤傾向。對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書，既不能無(wú)批判地全盤繼承。兼收并蓄；也不能不加分析地一概否定；既要反對(duì)復(fù)古主義，也要反對(duì)虛無(wú)主義。只有這樣，才有利于推動(dòng)社會(huì)主義新文化的發(fā)展。（3）對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破事例載人航天精神，從飛船設(shè)計(jì)、火箭改進(jìn)、軌道控制、空間應(yīng)用到測(cè)控通信、航天員訓(xùn)練、發(fā)射場(chǎng)和著陸場(chǎng)等方案論證設(shè)計(jì)，都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)技術(shù)，確保工程一起步就有強(qiáng)勁的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵技術(shù)就能與世界先進(jìn)水平并駕齊驅(qū)，局部還有所超越。面對(duì)一系列全新領(lǐng)域和尖端課題，科技人員始終不懈探索、敢于超越，攻克了一項(xiàng)又一項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，獲得了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和生產(chǎn)性關(guān)鍵技術(shù)，展示了新時(shí)期中國(guó)航天人的卓越創(chuàng)新能力。這些重大突破，使我國(guó)在一些重要技術(shù)領(lǐng)域達(dá)到了世界先進(jìn)水平。中國(guó)航天人的成功實(shí)踐告訴我們，一定要勇于站在世界科技發(fā)展的最前列，敢于在一些重要領(lǐng)域和科技前沿創(chuàng)造自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，大力提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，努力在世界高新技術(shù)領(lǐng)域占有一席之地。（4）解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)（對(duì)（3）、（4）兩點(diǎn)，引述海爾首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈舻脑捲u(píng)價(jià)和贊譽(yù)是用戶和社會(huì)各界對(duì)海爾過(guò)去的肯定，我們有一句話就做從不回頭欣賞自己的腳印。過(guò)去再有效的方法，甚至是成功的方法，今天如果不符合企業(yè)的發(fā)展都必須放棄。提問(wèn)：“從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？教師點(diǎn)評(píng)：世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；可見(jiàn)任何事物不是絕對(duì)的、永恒的。我們對(duì)周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。（二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)啟發(fā)學(xué)生用革命的批判的精神看待社會(huì)現(xiàn)象。雷鋒的精神是為人民服務(wù)，而不是為鈔票服務(wù)。這是兩種對(duì)立的精神境界。教師：我國(guó)地質(zhì)學(xué)家李四光說(shuō)：“不懷疑不能見(jiàn)真理，所以我很希望大家有持懷疑的態(tài)度，不要為已成的學(xué)術(shù)壓倒?！敝Z貝爾獎(jiǎng)獲得者，俄國(guó)科學(xué)家巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提?！彼麄兊挠^點(diǎn)道出了懷疑與創(chuàng)新的相互關(guān)系。（用好教材77頁(yè)探究）南宋朱熹說(shuō)：“讀書無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！泵鞔惈I(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！碧釂?wèn)：（1）舉例說(shuō)明：懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新中具有什么作用？（2）我們常說(shuō)，不破不立。請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ 備用事例：哥白尼不對(duì)地心說(shuō)提出懷疑，怎能提出日心說(shuō)？伽利略不對(duì)亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？愛(ài)因斯坦不對(duì)牛頓時(shí)空觀提出批判，怎能提出相對(duì)論？毛委員不對(duì)城市暴動(dòng)提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對(duì)前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論？教師小結(jié)：“破”和“立”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（1）不破不立，“破”就是批判，就是革命。破是手段、途徑，沒(méi)有破就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生?！捌啤弊之?dāng)頭，立在其中。（2）立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開(kāi)破