蘇教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第8課師說(shuō)4(編輯修改稿)
2024-12-23 17:13 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 2通過(guò)對(duì)比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時(shí)弊，批判 “ 士大夫之族 ”“ 恥學(xué)于師 ” 的不良風(fēng)氣。 167。 2串講分析 找出通假字并寫出該字的本意。 ?師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ?句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 復(fù) 習(xí) 與 強(qiáng) 化 ?受 ——授，同音通假。 ?不 ——否，古代 “ 不 ” 也讀“ 否 ” （ 《 說(shuō)文 》 ： “ 否不也 ” ），屬音義皆近。 （ 1）名詞，老師 例句：古之學(xué)者必有 師 。 （ 2）動(dòng)詞，從師 例句：吾 師 道也。 （ 3）意動(dòng)用法，以 …… 為師 例句：吾從而 師 之。 （ 4）名詞，軍隊(duì) 例句：齊 師 伐我。 （ 5）姓氏：孔子師郯子 …… 師 襄 “師”的意義和用法 （ 1）中意義為老師。而在古漢語(yǔ)中名詞有時(shí)還可以活用作動(dòng)詞，在句中作謂語(yǔ)。（ 2）句中 “ 師 ” 在“ 道 ” 前，用作動(dòng)詞，意義為從師。名詞的意動(dòng)用法是名詞活用的特殊形式，是 “ 將它看成什么 ” 或 “ 認(rèn)為它怎么樣 ” 的意思。（ 3）句中的 “ 師 ” 屬此類。 167。3串講分析 ? “其賢 ” 的賢，是指德和才。 ?“ 師不必賢于弟子 ” 中的賢，可作高明講。 ?“ 術(shù)業(yè)有專攻 ” ，術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)， “ 不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè) ” ，而是所從事的學(xué)業(yè)。“ 術(shù) ” 的相同用法如： 《 隆中對(duì) 》 有 “ 智術(shù)淺短 ” ，智術(shù)是“ 智慧和所采取的建國(guó)路線 ” 。 167。3串講分析 ?“三人行 ” ： “ 三 ” 不是只表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性。 “ 三 ” 是“ 少中見多 ” ，即最起碼的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。 舉事實(shí)：孔子師郯子、萇弘、 師襄、老聃 → 弟子不必不如師， 師不必賢于弟子 引言談：三人行，則必有我?guī)熝? → 聞道有先后，術(shù)業(yè)有 專攻（能者為師） 167。 3串講分析 《 漢書 儒林傳 》 說(shuō) :“古之儒者，博學(xué)乎六藝之文。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也。 ” 漢代治經(jīng)學(xué)必有師承，各以家法教授。學(xué)生須嚴(yán)守老師的解說(shuō)，不能隨意更改，不能立異端雜說(shuō)。 ?167。 3 援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述能者為師的道理。 ? 167。 4 交代寫作緣由，激勵(lì)后學(xué)。作用：古今對(duì)照，虛實(shí)并舉，突出了中心，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。 167。3 167。 4 小結(jié) 此處贊揚(yáng)李蟠 “ 好古文 ” ，是指愛好他們倡
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