【正文】 、《 捕蛇者說(shuō) 》 、 《 愛(ài)蓮說(shuō) 》 、《 師說(shuō) 》 等都屬于這一種文體。1小結(jié) 167。同樣用法如 ： “ 秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？ ” （ 《 廉頗藺相如列傳 》 ） 難 句 理 解 難 句 理 解 “其 ”的用法 他（們）的 今 其 智乃反不能及（指代“ 君子 ” ， “ 智 ” 可作 “ 見(jiàn)識(shí) ”講） 音義同 “ 豈 ” ，表反問(wèn)語(yǔ)氣 其可怪也歟 古之圣人 ——今之眾人 對(duì) 對(duì)其子 ——于其身 比 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 ——士大夫之族 ?167。（ 3）句中的 “ 師 ” 屬此類。 3 援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡述能者為師的道理。有好多詞古今字形相同，但含義卻發(fā)生了很大的變化。 ?否定句中，動(dòng)詞的賓語(yǔ)前置； ? ” 是故 “ 是連詞，表結(jié)果，相當(dāng)于 “ 所以 ” 、 “ 因此 ” 是固定格式。作副詞時(shí)可放在句首或句中，表猜測(cè)、反問(wèn)、感嘆、婉商、期望等多種語(yǔ)氣，視情況可譯為 “ 大概 ” 、 “ 難道 ” 、“ 多么 ” 、 “ 還是 ” 、 “ 可要 ” 等。愈以是得狂名。六藝者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人倫，致至治之成法也。 （ 5）姓氏：孔子師郯子 …… 師 襄 “師”的意義和用法 （ 1）中意義為老師。 ” ，叫 “ 句 ” ；句中停頓打 “ 、 ” 號(hào)，叫 “ 逗 ” 。 ?之：代詞，代 “ 知 ” 的對(duì)象，指知識(shí)和道理。這次文學(xué)變革適應(yīng)時(shí)代政治和思想斗爭(zhēng)的需要， 總結(jié)自先秦以來(lái)散文發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，提出了一套比較完整的改革文體和散創(chuàng)作的理論主張并成功地進(jìn)行了創(chuàng)作實(shí)踐。 思想上尊儒排佛自謂郡望昌黎 （即 “ 祖籍昌黎 ” ） ，世稱 韓昌黎 。 “ 說(shuō) ” 古義為陳述和解說(shuō)， “ 師說(shuō) ” 即解說(shuō)關(guān)于 “ 從師 ” 的道理。 1 在正面理論闡發(fā)中提出中心論點(diǎn)。 2通過(guò)對(duì)比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時(shí)弊，批判 “ 士大夫之族 ”“ 恥學(xué)于師 ” 的不良風(fēng)氣。 167。 ? 167。從詞義的角度看，變化的形式大致有四種：詞義擴(kuò)大、詞義縮小、詞義交叉、詞義轉(zhuǎn)移。 文 言 句 式 指出下列語(yǔ)句各屬什么文言句式？ A．不拘于時(shí)（被動(dòng)句） B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句） C．句讀之不知，惑之不解（賓語(yǔ)前置句） D．是故圣益圣 …… （固定句式） 練 習(xí) ?通假字的規(guī)律是同音假借，也就是音同或音近的字代替本字。如： ? 師道之不復(fù)，可知矣（取消句子獨(dú)立性，不譯） ? 句讀之不知（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯） ? 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（湊足音節(jié)，不譯） “之” 的 用 法 三 “其 ” ：主要用作代詞，可代人、代物、