蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第8課師說4-展示頁
2024-11-29 17:13本頁面
【正文】 的散文的有深遠的影響。 文學常識一:韓 愈 文學常識 二：古文運動 韓愈是古文運動的倡導者，在文學史上，“古文”的概念是韓愈提出來的， 是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。 卒謚“ 文 ” ，后世稱韓文公 。 思想上尊儒排佛自謂郡望昌黎 （即 “ 祖籍昌黎 ” ） ，世稱 韓昌黎 。唐代古文運動倡導者 韓愈 柳宗元 《 師說 》 選自 《 昌黎先生集 》 。韓愈，字退之，唐代著名文學家、哲學家。在家族中排行十八，故友人呼其為 韓十八。宋神宗于元豐七年（１０８４年）封其為 昌黎伯 。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法， 反對魏晉六朝以來那些只追求形式 ,內(nèi)容空乏的駢文體，主張 繼承先秦兩漢的 “ 古文 ” 傳統(tǒng)，要求做到 “ 師其意不失其辭 ” ，“ 唯陳言之務(wù)去 ” ， “ 文從字順 ” ，自然流暢。蘇軾稱他 “ 文起八代之衰 ” ， 后世尊他為 唐宋八大散文家之首。 韓文公祠 華山蒼龍嶺韓愈投書處 文學常識三：唐代詩文革新運動 ?我國古典散文發(fā)展到唐代，出現(xiàn)了一次巨大變革。這次文學變革適應(yīng)時代政治和思想斗爭的需要， 總結(jié)自先秦以來散文發(fā)展的歷史經(jīng)驗，提出了一套比較完整的改革文體和散創(chuàng)作的理論主張并成功地進行了創(chuàng)作實踐。這次變革有理論指導，有成功的實踐，有群眾基礎(chǔ)和 巨大的影響，儼然成為一個 “ 運動 ” ；而提倡新文體的韓愈等人，與當時流行的駢體 “ 俗下文字 ”相對立，稱所倡導的文體為 “ 古文 ” ，故近代研究者把這次變革叫做 “ 古文運動 ” 。 如 《 馬說 》 、《 捕蛇者說 》 、 《 愛蓮說 》 、《 師說 》 等都屬于這一種文體。 正音 讀準下列一字多音或形近字的讀音： 167。 ?“ 者 ” 字結(jié)構(gòu)，名詞性的結(jié)構(gòu) ,相當于現(xiàn)代漢語里的 “ 的 ” 字結(jié)構(gòu) “ …… 的（人） ” 。 今義：有學問的人。 ?者：語氣助詞，用在句子里表示略作停頓。1串講分析 ? “…… 者， …… 也 ” ：判斷句式 。 ?之：代詞，代 “ 知 ” 的對象，指知識和道理。 古之學者必有師 師者，所以傳 道 受業(yè)解惑也。1小結(jié) 167。 ?“ 道之所存，師之存也 ” ，有不恥下問、能者為師的觀點。 ?其：同 “ 豈 ” ，表推測語氣，“ 大概 ” 的意思。 ?兩個 “ 所以 ” —— 古：由 “ 憑借它 ” 的意思引伸為 “ …… 的原因 ” ；文章開頭句中的 “ 所以 ” 則是 “ 用他來 ”或 “ 靠他來 ” 的意思。 167。 “ 小學 ” 指 “ 句讀之不知，或師焉 ”
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