蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)第8課師說4(完整版)
【正文】 。 ?者：語氣助詞，用在句子里表示略作停頓。 如 《 馬說 》 、《 捕蛇者說 》 、 《 愛蓮說 》 、《 師說 》 等都屬于這一種文體。蘇軾稱他 “ 文起八代之衰 ” ， 后世尊他為 唐宋八大散文家之首。韓愈，字退之，唐代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。 文學(xué)常識(shí)一:韓 愈 文學(xué)常識(shí) 二：古文運(yùn)動(dòng) 韓愈是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的， 是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對(duì)偶的駢文相對(duì)立的散文。參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力，并廣為宣傳，誘掖后進(jìn)形成一股變革的潮流。例：學(xué)者 古義：學(xué)習(xí)的人。 ?庸：疑問語氣助詞，可譯成“ 怎么 ” 。 ?此：代詞，指從師與否。這個(gè) “ 讀 ” 應(yīng)是 “ 、 ”的假借字。 ?句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。而在古漢語中名詞有時(shí)還可以活用作動(dòng)詞，在句中作謂語。“ 術(shù) ” 的相同用法如： 《 隆中對(duì) 》 有 “ 智術(shù)淺短 ” ，智術(shù)是“ 智慧和所采取的建國路線 ” 。 ” 漢代治經(jīng)學(xué)必有師承，各以家法教授。3 167。 ” ——柳宗元 《 答韋中立論師道書 》 《 師說 》 針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的惡劣社會(huì)風(fēng)氣，闡述了師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師、不恥下問、教學(xué)相長。如， “ 從而 ” 古： “ 從，跟從 ” ， “ 而，而且 ”的意思； 今：作一個(gè)連詞。 “其”的用法和意義 （ 1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾。以形容詞最為常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。如： ? 謂語 +“于 ” 式是被動(dòng)句； ? “ …… 者， …… 也 ” 式是判斷句 。 今：指有專門學(xué)問的人。 ? 古代漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，詞匯變化最大。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的的駢文中解放出來，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。 ?167。3串講分析 ?“三人行 ” ： “ 三 ” 不是只表多數(shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會(huì)有老師，這就失去這一格言的警辟性。名詞的意動(dòng)用法是名詞活用的特殊形式，是 “ 將它看成什么 ” 或 “ 認(rèn)為它怎么樣 ” 的意思。 ?不 ——否，古代 “ 不 ” 也讀“ 否 ” （ 《 說文 》 ： “ 否不也 ” ），屬音義皆近。不：同 “ 否 ” 。 今：表因果關(guān)系的連詞。 （正） ——師的職能 人非生而知 之 者（反） ——從師的必要 吾師 道 也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ——從師的態(tài)度 無貴無賤，無長無少 ——擇師的標(biāo)準(zhǔn) 道之
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