蘇教版中職語文基礎(chǔ)模塊下冊第8課師說4-文庫吧資料
2024-11-25 17:13本頁面
【正文】 《 隆中對 》 有 “ 智術(shù)淺短 ” ，智術(shù)是“ 智慧和所采取的建國路線 ” 。 ?“ 師不必賢于弟子 ” 中的賢，可作高明講。 167。名詞的意動用法是名詞活用的特殊形式，是 “ 將它看成什么 ” 或 “ 認(rèn)為它怎么樣 ” 的意思。而在古漢語中名詞有時還可以活用作動詞，在句中作謂語。 （ 4）名詞，軍隊(duì) 例句：齊 師 伐我。 （ 2）動詞，從師 例句：吾 師 道也。 ?不 ——否，古代 “ 不 ” 也讀“ 否 ” （ 《 說文 》 ： “ 否不也 ” ），屬音義皆近。 ?句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 2串講分析 找出通假字并寫出該字的本意。 2通過對比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，批判 “ 士大夫之族 ”“ 恥學(xué)于師 ” 的不良風(fēng)氣。不：同 “ 否 ” 。這個 “ 讀 ” 應(yīng)是 “ 、 ”的假借字。一句話完了打 “ 。2串講分析 ?句讀之不知 …… 明也 ” 句要理解為： 句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。 今：表因果關(guān)系的連詞。 ?此：代詞，指從師與否。在結(jié)構(gòu)上，既照應(yīng)開頭 “ 傳道 ”是 “ 師 ” 的首要職能。 1 在正面理論闡發(fā)中提出中心論點(diǎn)。 （正） ——師的職能 人非生而知 之 者（反） ——從師的必要 吾師 道 也，夫庸知其年之先后生于吾乎 ——從師的態(tài)度 無貴無賤，無長無少 ——擇師的標(biāo)準(zhǔn) 道之所存，師之所存也 167。 ?庸：疑問語氣助詞，可譯成“ 怎么 ” 。 ?知：懂得、明白。 167。 ?所以：用他。例：學(xué)者 古義：學(xué)習(xí)的人。1串講分析 ? “古 ” ，古時候，指兩漢以前。 “ 說 ” 古義為陳述和解說， “ 師說 ” 即解說關(guān)于 “ 從師 ” 的道理。 文學(xué)常識四：關(guān)于“ 說 ” “說” 是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解， 可以先敘后議，也可以夾敘夾議。參加這次革新的作家們以極大的熱忱和高度的自覺為推行新文體、創(chuàng)作新散文而不懈努力，并廣為宣傳，誘掖后進(jìn)形成一股變革的潮流。從陳子昂開始，經(jīng)元結(jié)、韓愈、柳宗元直到杜牧、羅隱等許多人的努力，在前后二百多年間，改變了自東漢以來逐漸形成的駢文對文壇的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了文體、文風(fēng)和文學(xué)語言的解放，推動了散文創(chuàng)作的發(fā)展。 唐宋八大散文家 韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。其散文在繼承先秦兩漢的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健， 對唐朝以后
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