中華謀略智慧與現(xiàn)代商戰(zhàn)周培玉(一)(編輯修改稿)
2025-03-11 15:17 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 老子宇宙大局觀的體現(xiàn)： 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立 而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不 知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝， 逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大、天大、地大、人 亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地， 地法天，天法道，道法自然。（第 25章） 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不 可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴 而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道 也。 （第 9章） 知人者智，自知者明。勝人者有力， 自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。 （第 33章） 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。 我無為，而民自化；我好靜，而民自正； 我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。 （第 57章） 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。 （ 第 81章） 根本體現(xiàn) —— 無為（不妄為、順乎自然?。? 道家謀略思想解讀： 謀略智慧：無為而治，以柔克剛，順其自然。 （洞察人世間一系列利害轉(zhuǎn)化關(guān)系） 主要體現(xiàn)：無為而無不為 （心智心術(shù)） 得道 —— 修身積德，內(nèi)得神明 道用 —— 得道后的具體施用 （靜：靜觀其變；虛：淡化名利； 一：萬事之本；守：以守為攻。） 代表人物：老子、莊子 如何無為而無不為（ 有所為有所不為 ）？ 君逸臣勞，君無為而臣有為； 凡事從大處著眼，小事糊涂； 求賢有所為，用人有所不為。 你是怎樣考察人才的？ 人心險于山川，難于知天 —— 莊子“九征”。 遠(yuǎn)使之而觀其忠； 委之以財而觀其仁； 近使之而觀其敬； 告之以危而觀其節(jié)； 煩使之而觀其能； 醉之以酒而觀其態(tài)； 卒然問焉而觀其知 雜之以處而觀其色。 急與之期而觀其信； 測測自己：你是哪一類管理者？ 老子的四種管理境界 —— “太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。” （ 17章） 第一類管理者：員工感覺不到老板存在 第二類管理者：員工愛戴、贊譽(yù)老板 第三類管理者：員工懼怕老板 第四類管理者：員工侮辱老板 孔子的教育思想 —— 人格理想觀： （公元前 552— 前 479年）， 春秋后期魯國人。先世是 宋國貴族，避難遷魯。他 出生時，家世已經(jīng)沒落。 儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，我國 古代最著名的思想家和教 育家。 《論語》， 20篇， 1萬 2千余字，記錄 孔子及其學(xué)生的言語行事。核心概念是“仁”。 子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛 眾親仁。行有余力，則以學(xué)文。 （第 1篇《學(xué)而》） 顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己 復(fù)禮，天下歸仁矣。 —— （第 12篇《顏淵》） 根本體現(xiàn)：仁愛（仁政）；修身養(yǎng)性。 曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠 乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” （第 1篇《學(xué)而》） 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七 十 從心所欲，不逾矩?！?（ 第 2篇《為政》 ） 孔子曰：“不知命，無以為君子也；不知禮， 無以立也；不知言，無以知人也。” （第 20篇《堯曰》） 曾子《大學(xué)》：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其國； 欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者， 先修其身；欲修其身者，先正其心。 修身 —— 經(jīng)營自我 齊家 —— 經(jīng)營家庭 治國、平天下 —— 經(jīng)營事業(yè) 儒家謀略思想解讀： 謀略智慧 : 仁義道德 主要體現(xiàn)：仁、義、禮、智、信 仁、義 —— 理想人格 禮 —— 行為規(guī)范 智、信 —— 道德標(biāo)準(zhǔn) 代表人物：孔子、孟子 儒家思想對現(xiàn)代管理者的啟示： —— 為政以德，修己治人 （人治、法治、德治） 柔性與和諧 —— 企業(yè)管理之“九段” “仁”是中國式管理的境界 “和”是企業(yè)管理最寶貴的要素 “禮”是超越制度的自覺性 “為政以德”是實現(xiàn)團(tuán)隊合作的基礎(chǔ) 韓非子的法治思想 —— 法術(shù)勢實效觀： 戰(zhàn)國末韓國人， 出身貴族世家， 師從荀子，是 中國古代法家 的集大成者， 著有《韓非子》， 全書 20卷。 主要內(nèi)容：為鞏固君主專制統(tǒng)治，如何運用法、術(shù)、勢相結(jié)合的法治思想和主張，以及講求實際的哲學(xué)思想。 國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。 （《有度》） 明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。 （《二柄》） 法者 ，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。此臣
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1