中外廣告史新編(編輯修改稿)
2025-03-02 12:39 本頁面
【文章內容簡介】 告的一種泛稱。 （ 6）敕：告誡、命令。是中國古代社會自上而下傳遞信息的一種政治廣告形式?！疤展詸z厲，勤于事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。”陶公（侃）辦事認真嚴格，日常工作非常勤勉。做荊州刺史時，命令造船官收集鋸木屑，有多少收多少?！妒勒f新語》陶淵明曾祖父。 ? 各朝代的詔書也是政治廣告形式的一種。 軍事廣告： ? （ 1）烽火：原始人在圍獵的時候，用濃煙傳遞信息。后來用于戰(zhàn)爭和軍事的目的。春秋戰(zhàn)國時期，諸侯之間用烽火示警或者發(fā)布求援的信號，如烽火戲諸侯。秦始皇修筑長城，十里一個烽火臺，遇到敵情傳遞軍情。 ? 狼煙在此后的歷朝信息傳遞中仍然得到廣泛地應用。正是由于烽火臺在媒介歷史中所起的重大作用已經家喻戶曉，所以現今的許多媒介仍然在這方面大做文章。中國網通曾借鑒了長城傳遞信息的形象功能（中國網通電視廣告）做了一則以長城為背景的“由我天地寬”的電視廣告。潤迅通信“一呼天下應”的電視廣告與之也有異曲同工之妙，大紅鷹集團 2023年和 2023年的形象廣告都運用了烽火臺形象，將其企業(yè)形象渲染到了極致。烽火臺的狼煙雖然早已經消失在歷史的軌跡中，但是作為一種曾經盛極一時的信息傳遞工具，至今仍然肩負著媒介的象征意義。 ? （ 2）表：本指外面穿的衣服，引申出外表、表面、表明之意，在引申為表志、標記，古代交戰(zhàn)雙方往往在軍事線路或者重要軍事目標做記號，稱為表，具有識別和告知功能。荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也?！秴问洗呵铩纷g文：楚國人想襲擊宋國，派人先在澭水里樹立標記。澭水突然漲水，楚國人不知道，順著標記在夜晚徒步過河，淹死的人有一千多，軍中驚駭的聲音如同都邑里的房屋崩塌一樣。以前他們先在澭水里樹立標記的時候，（標記）可以引導涉水，現在水已變化漲了很多，楚國人還順著標記涉水，這就是他們失敗的原因。 ? （ 3）檄文：古代用于征召， 曉諭 的政府公告或聲討、揭發(fā)罪行等的 文書 。 ? （ 4）露布：告捷文書。露布是一種在帛制的旗子上，書寫文字，通報四方的傳播媒體。大多用來傳遞軍事捷報。唐 封演 《封氏聞見記》：“露布，捷書之別名也。諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂之露布?！? ? 文化廣告： （ 1）古代與生存生活密切相關的文化活動，反應宗教生活的獨特情景和日常生活的喜怒哀樂。 （ 2）服飾文化廣告 服飾最初是為了遮羞與御寒，后成為統(tǒng)治階級“嚴內外、辨親屬”的工具。自夏、商起，中國開始出現冠服制度，到西周已經完備。上至帝王后妃、達官重臣，下至黎民百姓，有嚴格的區(qū)分，不同顏色、質量、穿著打扮代表不同的身份地位。起到信息識別和傳遞的作用。（如清代官員服飾，以及《醒世姻緣傳》顯示出的晚明社會禮俗的混亂）如顏色，黃色象征中央，青色象征東方，紅色象征南方，白色象征西方，黑色象征北方，青紅皂白黃“正色”，只有帝王和官員可以穿，百姓只能穿有這些顏色調出來的中間色。 ? 二、經濟廣告的產生 ? 經濟廣告或者商品廣告根源于商品交換的出現。商品交換是一定歷史階段的產物。所以產生于社會廣告之后。社廣告與人類的生存、生活緊密相關的信息傳遞。社會分工是商品交換的前提。沒有分工就沒有交換。 ? a原始社會末期，畜牧業(yè)和農業(yè)第一次社會分工，形成了以原始農業(yè)為主自然經濟，促成經常性交換的出現。 ? b原始社會向奴隸社會過度時期，手工業(yè)從農業(yè)和畜牧業(yè)中分離出來的第二次社會分工，剩余產品增多，成為私有，簡單的商品交換發(fā)展起來了。 ? c第三次社會分工時，出現了專門從事商品交換的商人，也就出現了商人階級和商業(yè)行業(yè)。 ? 商人的產生： ? 生產力發(fā)展，經濟發(fā)達，形成城市，成為交易的中心。 ? 戰(zhàn)國時代的《周易 系辭下》“神農氏作，列廛于國”。奴隸社會之前，中國出現了集市貿易。出于盡快完成交換的需要，經濟或者商業(yè)廣告開始發(fā)展起來，成為古代商品交換中不和或缺的宣傳工具。 ? 補充： ? 早期的商業(yè)萌芽：商業(yè)是生產力發(fā)展到一定水平的產物。 ? 三、早起經濟廣告的主要形式 ? 口頭廣告 ? 為適應物物交換而出現。人們趕著牛車到另一個部落，首先是讓別人知道他有什么東西可以交換，而且要換回什么東西，這就需要口頭叫喊。《尚書 周書 酒誥》中有記載 ? 王亥仆牛：殷人的先祖之一王亥，是以為著名的商人，發(fā)明牛車，從河南商丘出發(fā)，用帛、牛當貨幣，在部落間做買賣。曾經到過有易國（河北易縣），被殺害，后來他的兒子上甲微攻滅有易 ? 屈原《天問》“師望在肆，昌何識？鼓刀揚聲，后何喜？”姜太公 ? 《楚辭 離騷》“呂望之
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