【文章內(nèi)容簡介】 的 問答中就說過這樣的事。????是已：這樣，略等于 “ 是也 ” 。窮不 發(fā)之 北 有冥 海者，天 池也。毛之地的北方有幽深的海，是天然形成的大海。 ?? 窮發(fā) ? f224。 ? ：不毛之地。指極北的地方，窮， ??窮竭。發(fā)，毛，草木。有魚 焉，其 廣數(shù)千里，未有 知 有魚生長在那里，它的身軀寬幾千里，沒有人知道 其 修者，其 名 為鯤。它有多長，它的名字叫鯤。 ????焉：兼詞，于之，在那里。修：長。者：代詞， ?? 的人。 有鳥? 還 ? 有鳥 焉，其 名 為鵬，背 若太山，翼 若垂天生長在那里，它的名字叫鵬，背就像泰山，翅膀像天邊 之云，摶扶搖羊角而 上者九萬里 ，絕的云，乘著像羊角般彎曲的巨大旋風飛上數(shù)萬里的高空 ，穿 云氣，負 青天，然后圖 南 ，且 適南冥也。越云層，背倚著青天，然后計劃向南飛，將要飛往南海。?? 羊角：旋轉(zhuǎn)風的形 ??狀極像羊角。指旋轉(zhuǎn)風。絕：穿越。負：背負。且：副詞，將要。斥笑 之曰： “ 彼且 奚適小雀笑話它說： “ 它將要飛到 也？我騰躍而 上 ，不過數(shù)仞而 下 ，翱翔 蓬哪里去呢？我騰躍著向上飛，不 到幾仞就落下來，飛翔在飛蓬 蒿 之間，此亦 飛 之至 也。而 彼且 奚 適 和蒿草這間，這也是飛翔的最高限度。可是它將要飛到哪里 也？ ” 此 小 大之辯也。去呢？ ” 這就是小和大的區(qū)別。?? 彼：指大鵬。且：將要。奚適：飛到哪里去呢？奚，哪里。仞：古 ??代度量單位，八尺為一仞，一說七尺為一仞。蓬蒿：飛蓬和蒿子兩種草。辯：通 “ 辨 ” ，區(qū)別。 故 夫 知 效一官 ， 行 比一鄉(xiāng) ，德所以那些才智勝任一官之職，品行可以團結一鄉(xiāng)民眾，德 合一 君 ，而征 一國 者，其自視 也行可以合乎國君的要求，能力令一國民眾相信的人，他們看待自己也 亦若 此矣 。像小雀這樣 ? 所見甚小 ? 。 ?? 知：通 “ 智 ” ，智慧。效：授予。行：品行。比：合，一說庇護。鄉(xiāng)：行政 ??區(qū)域名。合：合乎，符合。而 ? n 233。 n ɡ ? ：通 “ 能 ” ，能耐。征一國：令一國民眾相信。征，征信，取信。自視：看待自己。視，看待。而宋榮宋榮子 子猶 然笑之 。輕蔑地恥笑這樣的人。 ????猶然：笑的樣子。且舉 世 而 譽之再說即使世上所有人都贊譽他， 而不 加 勸，舉 世 而非 之 而不 加也不會使他更受鼓勵，整個社會的人都責難他，也不會 使他更加 沮 ， 定乎 內(nèi) 外之分，辯乎榮辱之境 ，斯 已矣沮喪，他能分清自我與外界的區(qū)別，辨清榮譽與恥辱的界限，如此而已。 ?? 舉：整個，全部。譽：稱譽，贊譽。加勸：更加受到鼓勵。非：非難，責難。沮 ? jǔ ? ：沮喪。定：認定，分清。乎：于。內(nèi)：我，指內(nèi)心的修養(yǎng)。 ??外：外物，身外之物，指外界的人或事物。榮辱：榮譽與恥辱。境：邊界，引申為界限。斯：這樣。已矣：罷了。彼其于世他在人世 未 數(shù)數(shù)然也。雖 然 ， 猶有未 樹也。間， ? 對名譽 ? 沒有急切追求。即使如此， ? 道德上 ? 還未有達到最高境界。 ????彼其：代詞連用，相當于 “ 彼 ” ，他。數(shù)數(shù) ? s h u 242。 s h u 242。 ?然：急切追求的樣子。未樹： ? 道德上 ? 未達到最高境界。夫列子列子駕 御風而行， 泠然 善也，旬有五日而后反。著風飛行， ? 步伐 ? 輕快， ? 姿態(tài) ? 優(yōu)美，十五天后才回來。 ?? 夫：句首語氣詞 又稱發(fā)語詞。御：駕馭。而：連詞，表修飾。泠 ? l 237。 n ɡ ? 然：輕快的樣子。善：美。旬有 ? y 242。 u ? 五日：十五天。有，通 “ 又 ” 。上古稱數(shù)往往在兩位 ??數(shù)之間加“ 有 ” 字。彼 于致福者 ，未 數(shù)數(shù)然也。此 雖 免他對于求福的事情，沒有迫不及待。這樣做雖然能免 乎 行， 猶有所待者也 。于步行，但還是要依靠風才能飛起來。 ?? 致：求取。者： ??的事情。此雖免乎 ??行， 猶有所待者也： 雖然能免于步行，但還是要依靠風才能飛行起來。意思是尚未達到真正自由的境界。行，步行。有所待，有所依靠的。 若夫乘 天地之正 ，而御六 氣之辯 ，以 游 無至于順應天地的本性，駕馭陰、陽、風、雨、晦、明的變化 ，來漫游于無 窮 者，彼且惡乎待哉！窮無盡的宇宙的人，他還憑什么呀！ [ 若夫：句首語氣詞 ? 也稱發(fā)語詞 ? ，用在句首或段落的 開始，表示另提一事，可譯為 “ 再說 ” 、 “ 至于 ” 。乘天地之正：順應天地的本性。乘，乘著，順應。正，應有的本性。六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通 ]“ 變 ” 。以：連詞，用法同 “ 而 ” 。者： 代詞， ??的人。且：尚且，還。惡 ? wū ? 乎： ? 憑 ? 什么。故 曰：至 所以說：道德修養(yǎng) 人無己 ，神 人無 功，圣 最高的人去我順物，道德修養(yǎng)極高的人不求有功，道德修 人無 名。養(yǎng)極高的人不求名聲。 ?? 至人：道德修養(yǎng)最高的人。無己：沒有自我。神人：指道德修養(yǎng)極高的人。無功： ??不求有功。 圣人：道德修養(yǎng)極高的人。無名：不求名聲。 課堂互動探究 [文脈 探究 ] 1． 文章開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時的壯美氣勢與論述 “ 逍遙游 ” 有什么聯(lián)系 ？ 【 提示 】 鯤鵬體形碩大無比 ， 變化神奇莫測 ， 奮飛時雙翼遮天蔽日 ， 激起的水花達三千里 ， 奮飛直上九萬里的高空 。 “ 去以六月息者也 ” ， 鯤鵬展翅高飛 ， 必須憑借六月的大風 。 為了說明世間萬物都要憑借外力才能活動 ， 還舉了山野中游動的霧 ， 空中飛揚的塵埃等例子 。 自然界大到鯤鵬 ， 小至飄浮的塵埃 ， 它們的活動都是有所憑借的 ， 從而回答了“ 逍遙 ” 要有所依憑 。 2． 題目 《 逍遙游 》 的含意是什么 ？ 【 提示 】 就是無所羈絆 、 無所依靠 、 無所憑借 ，悠游自得的意思 。 文中的 “ 逍遙游 ” 有兩層含義：① 無限的思維空間 。 既然擺脫了仁義是非的束縛 ，思想就可以自由遨游了 ， 莊子稱之為 “ 游心 ” ， 是超脫功利和現(xiàn)實境遇的神游； ② 自由無礙的心