【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 。逍遙游》學(xué) 科 專(zhuān) 業(yè)：歷史學(xué)年 級(jí)：2010級(jí)學(xué) 號(hào)： 學(xué) 生：李雪婷淺析《莊子逍遙游》內(nèi)容摘要：《逍遙游》是《莊子》的第一篇，屬于內(nèi)篇，是莊子最著名的著作之一。處于兵荒馬亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的莊子，用自己獨(dú)特的文學(xué)表現(xiàn)方式寫(xiě)出了《逍遙游》，使人嘆為觀止。《逍遙游》不僅是給無(wú)路可走的人們提供了一個(gè)精神休養(yǎng)所，它的文學(xué)價(jià)值也是相當(dāng)重要。其語(yǔ)句生動(dòng)自然，運(yùn)用了大量的寓言，并用豐富的想象構(gòu)造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，是一篇集文史哲為一體的散文。其中的描寫(xiě)基本上不講什么邏輯，顯得荒誕，但這正是體現(xiàn)了莊子散文的最大特點(diǎn)“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。關(guān)鍵詞：《逍遙游》 莊子 寫(xiě)作特點(diǎn) 不足 影響以寓言為主，說(shuō)理透徹的哲理性散文《逍遙游》分段展開(kāi)，想象豐富，層層遞進(jìn)，使文章的主旨一步步展現(xiàn)出來(lái)。文章開(kāi)始由“鯤”與“鵬”引入，達(dá)到吸人眼球的效果，用極其夸張語(yǔ)言的描寫(xiě)“鯤”、“鵬”之大，筆鋒一轉(zhuǎn)，這鳥(niǎo)之所以能飛這么高，是借助于“海運(yùn)”而，從而引出，萬(wàn)物莫不借助于外物，而這顯然不是文章的主旨，只是為了襯托后文真正的逍遙游?！跺羞b游》所展現(xiàn)的境界，是一種不借助于任何外力，摒棄一切，自由自在的遨游。而這種遨游，也許只能是在精神層面上，在現(xiàn)實(shí)中是根本不可能達(dá)到的。善用寓言是這篇文章的最大特色。據(jù)《史記老子韓非列傳》記載，莊子“其著書(shū)十萬(wàn)余言，大抵率寓言也”，在《逍遙游》中可見(jiàn)一斑。文中開(kāi)始關(guān)于蜩與學(xué)鳩的寓言故事，諷刺了目光短淺的人，淺顯易懂。在下文許由答舜的話(huà)中又有鷦鷯、鼴鼠，庖人，尸祝等喻，“或明或暗，隨物賦形”，將其思想很好的融入故事之中。用譬喻的文學(xué)手法是《逍遙游》寫(xiě)作的一大特點(diǎn)，也是莊子文章的一大特色。文中多處用到了這種手法，比如水與舟之喻，水之所以能載舟，是因?yàn)樗昂瘛?，如果水很淺的話(huà)，那么就連一只杯子都不會(huì)被浮起。舟要想浮起來(lái)，還是要靠水，并不是他自己的本事有多大，鵬之所以能飛那么高，是有大風(fēng)在下，舟之所以能飄那么遠(yuǎn)，是有“厚”水在下，就是這個(gè)道理。對(duì)比在文章中也隨處可見(jiàn)，比如他說(shuō)在自然界中，有一種菌見(jiàn)到陽(yáng)光就死了，它怎么會(huì)知道早晨于晚上的區(qū)別呢，寒蟬春生夏死，夏生秋死，它當(dāng)然不知道四季是什么樣子的，但與此形成對(duì)比的是卻又把幾千年當(dāng)成春天幾千年當(dāng)陳秋天的大樹(shù)，所以，一般的人拿彭祖來(lái)說(shuō)長(zhǎng)壽，是多么愚不可及啊。通過(guò)對(duì)比，褒貶顯而易見(jiàn)，小智與大智，小年與大年的道理就這樣清晰的展現(xiàn)在了我們眼前，不需要再多的理論與說(shuō)明，也不需要更多的邏輯推理，自然而然地走向文章的主旨，也自然而然使讀者明白了其中的道理，達(dá)到了多少抽象的表達(dá)都無(wú)法達(dá)到的效果。文章還是用了如“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”層層深入的句式，給人留有懸念，這樣的人是莊子所謂的“逍遙人”嗎？但莊子說(shuō)，這樣的人也就不過(guò)那樣。而且像宋榮子那樣“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的在我們看來(lái)已超出世俗的人，在莊子看來(lái)也還是不行。在說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，莊子還用運(yùn)了大量對(duì)仗工整的句子，易讀，朗朗上口。列子看來(lái)是一個(gè)莊子比較欣賞的人物，也可以說(shuō)莊子比較贊同吧，御風(fēng)而行，很好地利用了自然，卻還是有所待，他看似逍遙，但卻也是莊子所說(shuō)的“有待逍遙”，并沒(méi)有達(dá)到莊子想要的境界。最終，莊子用一組很有氣勢(shì)的句子描繪出了自己理想的人物，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，那樣的人就是莊子所謂的“至人、神人、圣人”，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”一語(yǔ)道破。一問(wèn)一答的對(duì)話(huà)方式也是《逍遙游》寫(xiě)作的一大特點(diǎn)，通過(guò)人物說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣與內(nèi)容，不僅揭示文章的主旨，還使人物的形象活靈活現(xiàn)。莊子接著就運(yùn)用舜讓位于許由的典故，其中雖沒(méi)有任何的表情描寫(xiě)，但在兩人的對(duì)話(huà)中一位賢德的君主與一位隱士的形象躍然紙上。也許不求名的許由就是他所說(shuō)的圣人吧，莊子在逍遙游中真可謂把寓言用到了極致，讓人不得不嘆！真是絕了。至于下文的莊子虛構(gòu)的肩吾與連叔的對(duì)話(huà)更是在其中描述出了他心目中的神人“肌膚如冰雪，淖約如處子”，細(xì)膩逼真的描繪出了神人的形象，達(dá)到了傳神與擬形畢存，體現(xiàn)了莊子文章的另一個(gè)特點(diǎn)“對(duì)人物形象的出神刻畫(huà)”?！跺羞b游》的最后是莊子與惠子的兩段對(duì)話(huà)，在他們的對(duì)話(huà)中，莊子繼續(xù)靈活的運(yùn)用連篇累牘的譬喻，幫助惠子分析了問(wèn)題并提出了解決方案，使人不得不服莊子超常的想象能力，也只有他的文章才能用“恢詭譎怪”來(lái)形容吧?！跺羞b游》這篇文章是達(dá)到了莊子“深邃的思想與美妙藝術(shù)的統(tǒng)一”的，但我認(rèn)為這篇文章也有不足之處。不管莊子使用重言的目的是什么，但使用大篇意思差不多的文字在文章里面，總是人覺(jué)得有重復(fù)啰嗦之嫌，比如他在開(kāi)頭就說(shuō)了鯤于鵬的故事，而在下面又引用《齊諧》之言把鵬的故事重述一遍，接著又通過(guò)商湯和夏棘的對(duì)話(huà)重復(fù)了鵬與鯤的故事，如此重復(fù)，不免使人有厭倦之心，我覺(jué)得這是對(duì)讀者耐心的極大挑戰(zhàn)?！跺羞b游》采用眾多的表現(xiàn)方式，大量運(yùn)用充滿(mǎn)“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”的寓言，塑造了各種各樣的形象，這些形象與其說(shuō)是想象的，不如說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中真正存在的。當(dāng)時(shí)社會(huì)兵荒馬亂，群雄并起，人民生活在水深火熱之中，此時(shí)禮樂(lè)制隨著周王室的衰微而趨于崩潰，而有些人卻為禮樂(lè)制遭到破壞而痛心疾首，于是莊子用寓言巧妙地諷刺了這些形象，從而表達(dá)了自己的看法?！跺羞b游》全文有著離奇的形象，荒誕的語(yǔ)言，有諧謔與諷刺的意味，“諧趣與諷刺珠聯(lián)璧合，難分彼此”，因?yàn)榍f子“以天下沈濁，不可與莊語(yǔ)”。讀這篇文章需要注意兩點(diǎn)，第一是必須要清楚前面大量的寓言描寫(xiě)并不是文章的主旨，寓言中的“大鵬”“學(xué)鳩”等形象均可看做一類(lèi)人的形象，而這些形象是在那特殊的時(shí)代背景（即“諸侯爭(zhēng)霸”的政治背景“百家爭(zhēng)鳴”的文化背景）下產(chǎn)生的，其實(shí)這些形象在今天的社會(huì)中也隨處可見(jiàn)。第二是把莊子贊揚(yáng)的形象和貶低的形象區(qū)分開(kāi)來(lái)，領(lǐng)悟莊子的生活態(tài)度，把握文章主旨，明白逍遙游的真正含義。任何好的文學(xué)作品都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生一定的影響，莊子的《逍遙游》作為一篇流傳千古的文章，自然會(huì)對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生自己的獨(dú)特的影響。在《逍遙游》中，莊子運(yùn)用的大量寓言具有深厚的意蘊(yùn)和生動(dòng)形象特征，“由一種藝術(shù)表現(xiàn)手法深化為一種文學(xué)樣式”，開(kāi)啟了以事說(shuō)理的文學(xué)創(chuàng)作新局面，在后世的文學(xué)創(chuàng)作中，為不少作家運(yùn)用。文章對(duì)人物形象的刻畫(huà)對(duì)我國(guó)古代小說(shuō)的形成產(chǎn)生了很大的作用，而其文章中由“豐富的想象而衍生的豐富的語(yǔ)言”直接豐富了漢語(yǔ)的表現(xiàn)力，為我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，文中比喻夸張排比對(duì)偶等修辭手法，對(duì)后世的語(yǔ)言修辭有一定的影響，而文中大量詞匯和豐富的成語(yǔ)，如燕雀安知鴻鵠之志、越俎代庖等，至今任活躍在現(xiàn)代語(yǔ)言之中，給后人留下了豐富的詞匯遺產(chǎn)。作為一篇優(yōu)秀的文學(xué)作品，莊子也在《逍遙游》中把自己的“避世”思想表現(xiàn)的淋漓盡致，在現(xiàn)在看來(lái)，就是我們寫(xiě)文章要表達(dá)自己的思想，避免在文學(xué)創(chuàng)作中的無(wú)病呻吟，就是我們常說(shuō)的要“所言有物”?？傮w來(lái)說(shuō)莊子的文章避開(kāi)了老子的純屬說(shuō)教的枯燥無(wú)味，也不像孔子的婆婆媽媽?zhuān)坜q能力雖然比不上孟子，但文采卻確實(shí)遙遙領(lǐng)先于各家，在《逍遙游》中表現(xiàn)得就很突出，可以說(shuō)《莊子》是代表了這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的最高峰。不知莊子看到后人對(duì)他的文章的評(píng)價(jià)是不是會(huì)一笑而過(guò)，我想是吧，莊子畢竟是莊子，是那個(gè)化蝶的莊子，是那個(gè)知魚(yú)之樂(lè)的莊子。第五篇：莊子《逍遙游》莊子《逍遙游》原文及翻譯北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名而鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙於南冥；南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：『鵬之徙於南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月 息者也?！灰榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也 不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟 大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力；故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控於地而已矣。奚以之九萬(wàn)里而南為？』適莽蒼者三餐而反，腹猶果然，適百里者宿舂糧，適千里者三月聚糧；之二蟲(chóng)，又何知？小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，