【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 原因何在？ “ 吾任天下之智力 ” ，曹操如是說(shuō)。吾無(wú)才，天下之才皆我之才。憑著超凡的政治才能，曹操在三國(guó)舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。 ② 陶淵明 ——他捧著一把菊花走來(lái)，帶來(lái)一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。他向往 “ 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山 ” 的閑適，追求 “ 阡陌交通，雞犬相聞 ” 的意境。他綻放了內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。 13．下面這首宋詩(shī)展現(xiàn)了夏季驟雨的景象，是從四個(gè)方面描寫(xiě)的四個(gè)片段。前兩個(gè)片段已經(jīng)做出了描述，請(qǐng)你接著描述后兩句展現(xiàn)的情景。要求：調(diào)動(dòng)想象和聯(lián)想，力求生動(dòng)形象，與上文文氣相連。 (4 分 ) 六月二十七日望湖樓 [注 ]醉書(shū) [宋 ]蘇 軾 黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠亂入船。 卷地風(fēng)來(lái)忽吹散， 望湖樓下水如天。 [注 ] 望湖樓：樓名，在杭州北門(mén)路寶石山下，傍湖而建。 墨汁一般的濃云黑壓壓洶涌翻騰而來(lái)，還沒(méi)來(lái)得及遮住湖邊的山巒，就在湖上落下白花花的大雨；雨點(diǎn)敲打著湖面，水花飛濺，宛如無(wú)數(shù)顆晶瑩的珍珠，亂紛紛跳進(jìn) 游人的船艙。 答： ___________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ 參考答案： 猛然間，狂風(fēng)卷地而來(lái)，湖面上霎時(shí)雨散云飛；雨過(guò)天晴，風(fēng)平浪息，憑欄而望，只見(jiàn)望湖樓前澄澈的湖面上映著藍(lán)天，水色和天光一樣明凈，黑云、白雨、狂風(fēng)統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了蹤影。 四、寫(xiě)作表達(dá) (50 分 ) 14．閱讀下面的材料，按照要求作文。 某日，明朝都察院長(zhǎng)官王廷相對(duì)新御史們講了這樣一件事：昨天雨后乘轎進(jìn)城，轎夫穿的是雙新鞋。開(kāi)始，他小心地挑著干凈地面落腳，后來(lái)一不小心踩進(jìn)泥水里，于是便不再顧及新鞋。一御史聽(tīng)后說(shuō)道： “ 終身不敢忘。 ” 要求：自 選角度，自擬題目，文體不限 (除詩(shī)歌外 )，寫(xiě)一篇不少于 800字的文章。 [寫(xiě)作導(dǎo)引 ] 這則材料，文字不多，卻是故事中套故事。整體看，說(shuō)的是都察院長(zhǎng)官王廷相對(duì)新御史們說(shuō)事，新御史心領(lǐng)神會(huì)；局部看，是轎夫的事。這兩件事不是并列的關(guān)系，而是整體與局部的關(guān)系，整體對(duì)局部具有制約作用，局部不能脫離整體。 材料中轎夫的事是王廷相用來(lái)告誡新御史們的，在特定的語(yǔ)言環(huán)境里就被賦予了新意，我們就得把握其新意。這就是審題的關(guān)鍵。王廷相作為都察院長(zhǎng)官，對(duì)新御史們講轎夫的事，不是隨便講講逸聞趣事，而是有其用意的；新御史也心領(lǐng)神會(huì)，所以說(shuō)出 “ 終身不敢忘 ” 的話(huà)。那么，王廷相的用意何在？御史 “ 終身不敢忘 ” 的是什么？在這個(gè)語(yǔ)境之中，再去琢磨轎夫的事，就利于準(zhǔn)確把握了。 轎夫穿的是新鞋，開(kāi)始沒(méi)有受污染，因此他 “ 小心地挑著干凈地面落腳 ” ；后來(lái)“ 一不小心踩進(jìn)泥水里 ” ，新鞋受到污染，便不再顧及新鞋了。這 “ 一不小心踩進(jìn)泥水里 ” 就是造成轎夫前后變化的關(guān)鍵。王廷相用轎夫的事，告誡新御史們，新任要職，要走好每一步，以防一不小心踩進(jìn)污泥濁水里，受到污染，由此可以立意： “ 要防微杜漸 ”“ 謹(jǐn)防走錯(cuò)第一步 ”“ 謹(jǐn)防失足泥水中 ”“ 要善始善終 ”“ 始終潔身自好難能可貴 ”“ 一步不慎影響終身 ”“ 一失足成千古恨 ”“ 提高警惕常備不懈 ”?? 繼續(xù)思考。防止 “ 一不小心踩進(jìn)泥水里 ” ，確實(shí)十分重要。但是，事情一旦發(fā)生，就應(yīng)該勇敢面對(duì)，積極補(bǔ)救，如果從此就 “ 不再顧及新鞋 ” ，結(jié)果只能是污染越來(lái)越重，情況越來(lái)越糟糕。為官任職，如果不小心而失足，受到污染，就要想法補(bǔ)救，改過(guò)自新，而不能破罐子破摔，由此可以立意： “ 不要自暴自棄 ”“ 破罐子破摔要不得 ”“ 過(guò)而能改誠(chéng)可貴 ”“ 亡羊補(bǔ)牢猶未為晚 ”“ 偶一失足不掩大德 ”?? 在材料中， “ 泥水 ” 是與 “ 干凈地面 ” 相對(duì)而言的， “ 泥水 ” 應(yīng)該指的是污泥濁 水。以上從 “ 為官要潔身自好，謹(jǐn)防受到污泥濁水的污染 ” 這個(gè)角度來(lái)解讀轎夫的故事，是符合文意的。此外，是否還有其他角度的解讀呢？轎夫的職責(zé)是抬轎，就不要怕腳下的污泥濁水；御史的職責(zé)是監(jiān)察彈劾，就要勇敢面對(duì)污穢，不要縮手縮腳畏葸不前，由此可以立意： “ 盡職盡責(zé)，勇往直前 ”“ 大膽行路，不怕濕鞋 ”“ 大行不顧細(xì)謹(jǐn) ”?? (時(shí)間： 120 分鐘 滿(mǎn)分： 120 分 ) 一、閱讀鑒賞 (33 分 ) (一 )閱讀下面的文字，完成第 1～ 3 題。 (9 分，每小題 3分 ) 美麗《詩(shī)經(jīng)》 鮑鵬山 《詩(shī)經(jīng)》與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對(duì)它的無(wú)知上。有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)有 “ 學(xué)術(shù)成果 ” ，大多數(shù)是出于推斷與猜測(cè)。 正如大凡神圣人物總有一個(gè)神秘出身一樣，《詩(shī)經(jīng)》的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個(gè)問(wèn)題，便有了 “ 采詩(shī)說(shuō) ” 和 “ 獻(xiàn)詩(shī)說(shuō) ” 。班固和何休都有 “ 采詩(shī) ” 之說(shuō)，且都說(shuō)得極有詩(shī)意。但仔細(xì)推敲他們的說(shuō)法，卻并無(wú)任何歷史根據(jù)。司馬遷就沒(méi)有這種說(shuō)法，《左傳》中也無(wú)這種說(shuō)法。但我們卻又無(wú)力駁斥班固和何休，因?yàn)樗麄兊恼f(shuō)法雖然缺乏證據(jù)，卻是一個(gè)合理的推斷。更重要的是，否定這個(gè)說(shuō)法，我們并不能提供一個(gè)更合理的說(shuō)法。 與國(guó)風(fēng) “ 采詩(shī) ” 說(shuō)相配 合的，便是大、小雅的來(lái)自 “ 公卿至于列士 ” 的 “ 獻(xiàn)詩(shī) ” 。這種說(shuō)法也只有《國(guó)語(yǔ)》 “ 召公諫厲王 ” 中的一個(gè)孤證，且這 “ 公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī) ” 之 “ 詩(shī) ” ，是否為公卿列士自作也成問(wèn)題。 《詩(shī)經(jīng)》的搜集固然是一個(gè)問(wèn)題，然而集中起來(lái)的詩(shī)，要把它按一定的規(guī)則編排成書(shū)，又是哪些人？最后畢其功的人物是誰(shuí)？司馬遷說(shuō)此人是孔子，這當(dāng)然是最好的人選，但司馬遷并沒(méi)說(shuō)明他這么說(shuō)的證據(jù)。這個(gè)說(shuō)法也受到后人的質(zhì)疑。 就《詩(shī)經(jīng)》本身，它的作者是一個(gè)更大的問(wèn)題，但學(xué)術(shù)界已不把它當(dāng)作問(wèn)題，大家一致得過(guò)且過(guò)了?？箲?zhàn)前，朱東潤(rùn)先生在武漢大學(xué)《文哲季刊》上對(duì) “ 國(guó) 風(fēng)是民歌 ” 的說(shuō)法提出理?yè)?jù)充分的疑問(wèn)，卻不見(jiàn)有什么反響。 1981年朱先生又出版《詩(shī)三百篇探故》，仍沒(méi)見(jiàn)什么回應(yīng)。我私下認(rèn)為這種尷尬其實(shí)很好理解：大家都不愿再惹事，得過(guò)且過(guò)。 上述種種學(xué)術(shù)疑問(wèn)并不影響我們對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的欣賞和喜愛(ài)。 據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載，東晉謝安曾問(wèn)子弟《詩(shī)經(jīng)》中何句最佳。他的侄子謝玄答： “ 昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。 ” 這是《小雅 采薇》末章的幾句，確實(shí)很美，但如果謝太傅問(wèn)我，我一定回答《陳風(fēng) 月出》： (B卷 能力素養(yǎng)提升 ) 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。 月出皓兮，佼人 懰 兮。舒憂(yōu)受兮，勞心 慅 兮。 月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。 我曾用 “ 天堂的三個(gè)元素 ” 來(lái)評(píng)述這首詩(shī)。美是一種沒(méi)有峭壁的高度，她不壓迫我們，但仍讓我們仰望；她不刺戳我們，但我們?nèi)匀皇軅?。她如此接近我們，卻又如此遠(yuǎn)離我們；如此垂顧我們，卻又如此棄絕我們。這個(gè)美麗的女子，是月夜的一部分，或者說(shuō)，月夜是她的一部分，她與月已經(jīng)構(gòu)成了圓滿(mǎn)，我們已無(wú)緣參與其間，但她如皎月瀉輝般輻射出來(lái)的美，還是灼傷了我們的心。對(duì)這澄澈圓融的境界，我們能介入其中的，不，能奉獻(xiàn)與之的，也只是這顆怦然而動(dòng)的心 ?? 明月、美人和我們的心，是這首詩(shī)的三個(gè)主要意象。要知 道，自然、美人和我們，天堂只要這三個(gè)元素就夠了。 《詩(shī)經(jīng)》 305 首，美麗的詩(shī)篇觸目皆是，我只是舉了一例?！对?shī)經(jīng)》畢竟是 “ 詩(shī) ” ，我們要把它當(dāng) “ 詩(shī) ” 來(lái)讀。只有這樣，才能挽救被學(xué)者們弄得面目可憎的古代詩(shī)歌的清譽(yù)。 1．作者認(rèn)為，有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)有 “ 學(xué)術(shù)成果 ” ，大多數(shù)是出于推斷與猜測(cè)。下列 不 ． 屬于其依據(jù)的一項(xiàng)是 (3分 ) ( ) A．班固和何休提出了《詩(shī)經(jīng)》起源的 “ 采詩(shī)說(shuō) ” ，但司馬遷和《左傳》都沒(méi)有提到。 B．關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》，司馬