企業(yè)文化課件(ppt48頁(yè))(編輯修改稿)
2025-02-14 00:36 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 仰、忠誠(chéng)等因素可以帶給人效用。用意識(shí)形態(tài)來(lái)約束人們的行為。 制度的產(chǎn)生 要解決前面的社會(huì)困境，可以通過(guò)兩個(gè)辦法。一是讓兩個(gè)家庭反復(fù)博弈而不是一次性博弈；二是通過(guò)一個(gè)第三者傳達(dá)信息。從長(zhǎng)期來(lái)看，在一個(gè)多次往復(fù)的囚犯困境博弈中，當(dāng)事人會(huì)發(fā)現(xiàn)，相互對(duì)抗的機(jī)會(huì)成本會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于合作的預(yù)期收益； 單方的侵犯會(huì)招致對(duì)方的報(bào)復(fù)（學(xué)習(xí)機(jī)制） 。只要博弈不是有限次，那么理性的和追求財(cái)富最大化的家庭庭終會(huì)選擇非暴力，這樣，最優(yōu)的結(jié)果(10,10)便會(huì)實(shí)現(xiàn)。 可見(jiàn)，合作產(chǎn)生的一個(gè)充分條件是博弈者之間的相互影響或依存不是一次性的，而是多次性的。 ⑴控制社會(huì)的制度安排 如果不存在對(duì)于人力資源 、 物質(zhì)資本和自然資源的自由使用進(jìn)行 約束 的 控制辦法 ， 那么沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠生存 。 人類在這個(gè)星球上要謀求生存 、 維持生計(jì)是艱難的 。只是由于人類是長(zhǎng)于合作的群居動(dòng)物 ， 才使得他們自己得以永久生存 。 但是人畢竟不像螞蟻那樣具有天生的群居本能 ， 正相反 ， 人似乎具有強(qiáng)烈的自我中心性格 ， 這是他天然的稟賦 。 雖然他的體格相對(duì)來(lái)說(shuō)比較脆弱 ， 因此迫使他尋求合作 ，但是他的不受羈勒的內(nèi)心力量則會(huì)使他破壞與同伴之間的合作關(guān)系 。 經(jīng)過(guò)許多世紀(jì)的反復(fù)學(xué)習(xí)，人類學(xué)會(huì)了三種辦法來(lái)控制社會(huì)，以防止這個(gè)社會(huì)隨時(shí)可能面臨崩潰的危險(xiǎn)。 第一種辦法：利用傳統(tǒng)觀念來(lái)組織社會(huì)。傳統(tǒng)觀念保證了一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。不斷地重復(fù)養(yǎng)成了習(xí)慣、形成了慣例；不斷地交流與學(xué)習(xí)，形成了習(xí)俗、文化與傳統(tǒng)；與環(huán)境的不斷博弈，形成了認(rèn)知體系，從而構(gòu)建了意識(shí)形態(tài)。因此，傳統(tǒng)觀念一方面為合作提供了合理性辯護(hù)，另一方面也同時(shí)對(duì)合作中的個(gè)人提供了一套約束。 第二種辦法：利用強(qiáng)制來(lái)控制社會(huì)。通過(guò)武力或武力威脅、權(quán)力或權(quán)威的強(qiáng)制來(lái)迫使社會(huì)所需要進(jìn)行的各種事務(wù)（包括分工與協(xié)作等）得以完成，它通過(guò)處罰的辦法使違令者付出高昂代價(jià)，由此來(lái)保證社會(huì)的持續(xù)存在。 第三種辦法：很久以來(lái)，人類就根據(jù)這兩個(gè)解決辦法中的這一個(gè)或那一個(gè)來(lái)應(yīng)付生存問(wèn)題。大約在 600年前，人類才發(fā)明了第三種辦法，這就是市場(chǎng)制度。在這種制度下，促使每個(gè)人努力工作的是求利這一吸引力，而不是“傳統(tǒng)”的拉力或“強(qiáng)制”的約束力。雖然每個(gè)人仍俱貪得的本能，但由于人與人之間的相互影響，使得這個(gè)社會(huì)井然有序（亞當(dāng) 斯密：不要擔(dān)心私欲，競(jìng)爭(zhēng)會(huì)導(dǎo)致利己心轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德）。 ⑵制度設(shè)計(jì) 真正的問(wèn)題不在于人類是否（或應(yīng)該是）完全由自利的動(dòng)機(jī)所驅(qū)動(dòng)，而在于社會(huì)能否讓他按照自己的方式去追求他所理解的自身利益。 個(gè)人所獲得的報(bào)酬不取決于其目的之好與壞，而僅僅取決于其行為結(jié)果，對(duì)其他人的價(jià)值或貢獻(xiàn)；而且，任何人的貢獻(xiàn)都要在人與人之間相互作用的過(guò)程中受到他人的檢驗(yàn)和糾正。在這種強(qiáng)制的行為限制中，個(gè)人追求自身利益的動(dòng)機(jī)可能會(huì)推進(jìn)整個(gè)社會(huì)的福利。 ①制度設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn) 只有假定所有的人都是經(jīng)濟(jì)人，并分析經(jīng)濟(jì)人之間的行為互動(dòng)關(guān)系，才能規(guī)定出適宜的法律限制，從而把追求私利最大化的行為納入互利的界限之內(nèi)。以這種經(jīng)濟(jì)人觀念為原則推論出的社會(huì)制度的主要價(jià)值在于： 它是一種使壞人所能造成的社會(huì)危害最小化的制度。 這種社會(huì)制度的功能并不取決于我們能否找出道德高尚的“好人”來(lái)操縱政府和治理社會(huì)，也不依賴于個(gè)人的偏好或好惡。這種制度將通過(guò)蕓蕓眾生的多樣化和復(fù)雜性來(lái)發(fā)揮其效率作用，其目的在于建立一種能給所有的人以“法治下的自由”的社會(huì)秩序，而不是只給“善良、聰明人”以自由。 ② 制度設(shè)計(jì)的準(zhǔn)則 一般來(lái)說(shuō)，在現(xiàn)實(shí)生活中人們總是按自己的利益需要而行動(dòng)，一般不會(huì)主動(dòng)無(wú)私地為整個(gè)社會(huì)（或集團(tuán)）的需要考慮，這表明不能單純地通過(guò)對(duì)意識(shí)與精神的要求來(lái)約束人們，而必須運(yùn)用最有效的規(guī)則（機(jī)制）來(lái)制約和激勵(lì)人們。然而采用何種規(guī)則，就需要進(jìn)行機(jī)制設(shè)計(jì) 。 對(duì)于同一個(gè)預(yù)期目標(biāo)，不同的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)，所達(dá)到的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)程度（機(jī)制效果）是不一樣的。我們先從一個(gè)簡(jiǎn)單的例子說(shuō)起 —— 及格制度 進(jìn)行有效的激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)都必須遵循的兩個(gè)基本原則： 其一，組織成員參與集團(tuán)行動(dòng)所得凈收益必須不低于單獨(dú)進(jìn)行私人行動(dòng)也能得到的凈收益（參與約束）； 其二，組織成員向集體行動(dòng)提供的最佳努力程度也恰好是對(duì)自己最有利的努力程度（激勵(lì)相容約束）。 ⑶制度實(shí)施 設(shè)計(jì)制度時(shí)只能著眼于人人皆可能成為“無(wú)賴”的事實(shí)。但這不意味著人真的都是無(wú)賴。如果大多數(shù)人都成為蔑視倫理道德的勇士，那就連法律也成為一紙空文。道格拉斯 諾思有一句名言，“任何一套規(guī)則都好于無(wú)規(guī)則”。如果一套規(guī)則形同虛設(shè)，那么，我們還能否說(shuō)這套規(guī)則好于無(wú)規(guī)
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