中國傳統(tǒng)社會人生價值觀念(編輯修改稿)
2025-02-06 01:47 本頁面
【文章內容簡介】 。 ? “福莫長于無禍。” ? 福生于無為而患生于多欲。 ? “禍因惡積，福緣善慶。 ? 有陰德者，天報以福 。 ? “禍兮福所倚，福兮禍所伏?！? ? “塞翁失馬，焉知非?！?。 福緣善慶 祿： 高官厚祿 ? 封地（商周） ? 栗帛（春秋以后） ? 貨幣（唐代以后） ? “高車駟馬” ? 三年清知府，十萬雪花銀。 ? 白居易： ? 七十而致仕，禮法有明文 ? 何乃貪榮者，斯言如不聞 ? 可憐八九十，齒墮雙眸昏， ? 朝露貪名利，夕陽憂子孫， ? 金章腰不勝，傴（ yu)僂入君門 一路連科 金玉滿堂 ?“萬般皆下品， ?唯有讀書高 。 ?“書中自有千鐘粟， ?書中自有黃金屋， ?書中自有顏如玉 。 壽 ? 五福：之一壽，之五考終命（壽終正寢） ? （《尚書 洪范》） ? 福如東海，壽比南山。 ? “壽同山巒高，福共海天長”、 ? “壽比南山堆錦繡，福如東海水波濤” ? 對已富貴的人，壽更成為最高的乃至唯一的追求，這也許是人稱皇帝為 萬歲 、稱王爺為 千歲 的原因。 龜鶴齊齡 五福繞壽 禧（樂） ? 人生四幸： ? 久旱逢甘霖 ? 他鄉(xiāng)遇故知 ? 洞房花燭夜 ? 金榜題名時 ? 有朋自遠方來，不亦樂乎。 ? 喜結良緣。 地歡天喜 室上大吉 龍鳳呈祥 喜在眼前 財（富） ? 富：五福之二（ 《尚書 洪范》 ? 招財進寶 ? 生意興隆達三江 ? 財源茂盛通四海 吉慶有余 富裕幸福 群體本位的傳統(tǒng)價值觀念 ? 齊景公問政于孔子，子曰：君君臣臣父父子子。 ? 哀公曰：敢問 為政 如之何，孔子對曰：夫婦別，父子親，君臣嚴，三者正則庶物從之矣。 ? 三綱： ? 君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱 禮：禮之功能 ? 禮是維護社會秩序、防止亂萌的工具： ? “禮者，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”、 ? “夫禮，所以整民也，死生存亡之體也”。 ? 禮者君之大柄也，所以治政安君也。政不正則君位危，君位危則大臣倍，小臣竊 …… 故壞國喪家之人，必先去其禮。 ? 《荀子 修身》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。” 禮之本質 ? 以禮代法，作為以維系個人生命、社會秩序的行為規(guī)范 ? 荀子：禮者，法之要樞也 ? 禮之法是血緣等級制度 ? “先王之制禮，有本有文”。 ? “禮莫大于分，分莫大于正名” （資治通鑒） 禮之所起 ? 《荀子 禮論》：“禮起于何也 ?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人以求。使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！? ? 《荀子 禮論》： 天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當。以為下
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