中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)(編輯修改稿)
2025-02-06 01:36 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 面的價(jià)值準(zhǔn)則： ? 誠(chéng)信、友善。 ? ： ? 馬克思主義理論（靈魂） ? 中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想（主題） ? 民族精神和時(shí)代精神（精髓） ? 社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)） ? ： ? 富強(qiáng)、民主、文明、和諧：（建設(shè)什么樣的國(guó)家） ? 自由、平等、公正、法治：（建設(shè)什么樣的社會(huì)） ? 愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善：（培育什么樣的公民） ? 節(jié)目預(yù)告： ? 一、什么是馬克思主義 ? 二、價(jià)值與價(jià)值觀 ? 三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ? 四、中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀 ? 五、構(gòu)建核心價(jià)值觀的基本路徑 ? 2023年 2月 24日 習(xí)近平同志 在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話 ： ? 深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同 的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。 ? 新六德 ? （仁德而立業(yè)， 愛國(guó) ） ? （本固而邦寧， 民主 ） ? （誠(chéng)信而恒久， 誠(chéng)信 ） ? （正義而謀利， 正義 ） ? （合和而發(fā)展， 和諧 ） ? （大同而治平， 文明 ） ? 中國(guó)文化的源頭 《 易經(jīng) 》 ? 開篇講了四個(gè)字： ? 元亨利貞 ? 彰顯了中國(guó)文化的基本價(jià)值追求： ? 1 怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)？元。 ? 2 怎樣才能亨通如意？亨。 ? 3 怎樣才能財(cái)源茂盛？利。 ? 4 怎樣才能事業(yè)永昌？貞。 ? 孔穎達(dá)認(rèn)為：元?jiǎng)t仁，亨則禮，利則義，貞則信。 ? 孔穎達(dá)的這段話恰恰是顛倒了因果關(guān)系。 ? ?元亨利貞?，是果不是因； ? ?仁禮義信?，是因不是果。 ? ?仁?是?元?的因，?元?是?仁?的果； ? ?禮?是?亨?的因，?亨?是?禮?的果； ? ?義?是?利?的因，?利?是?義?的果； ? ?信?是?貞?的因，?貞?是?信?的果。 ? 仁愛才能成業(yè)。 ? 只有善、仁才能擔(dān)負(fù)起開始的使命。 ? 沒有善心的人就沒有“元”， ? 沒有善心的人不會(huì)有“善始”。 ? 無善始者，焉有善終？ ? 怎樣才能開創(chuàng)一番事業(yè)（正業(yè) 孽業(yè)）？ ? 內(nèi)圣才能外王。善始關(guān)乎善終。 ? 一個(gè)人只有具有了仁德，具有了濟(jì)世愛民之心，具有了 ? 博施于民而能濟(jì)眾 ? （孔子語）的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，才能真正開創(chuàng)一番事業(yè)。 ? 有誠(chéng)才有成，有德才有得。 ? 用手撿貝于途中謂之得 ? 什么是以人為本？ ? “人，天地之性最貴者也” 《 說文解字 》 ? “ 天地之性，人為貴 ” 《 孝經(jīng) 》 ? 人為萬物之靈：民心即天心。 ? 天以民為心 ,民之所欲 ,天必從之。 《 潛夫論 》 ? “圣人無常心，以百姓心為心?！?《 老子 》 49 ? 以人為本的基本狀態(tài) ： ? 可以贊天地之化育 ? 可以與天地參矣 （ 《 中庸 》 ） ? 自然是歷史的自然 ? 世界是一本打開了的書 ? 為什么追求以人為本 ? 實(shí)現(xiàn)人的自由、發(fā)展和解放 ? 做自然的主人。 ? 人和物相比，人是核心； ? 人和人相比，民是核心。 ? 誠(chéng)信則恒久。 ? 誠(chéng)信老實(shí)是做人的成本。 ? 產(chǎn)品最可貴的是品牌。 ? 世間最大的品牌是人的品牌。 ? 傅玄 《 傅子 》 ： ? 以信待人，不信思信。 ? 不信待人，信思不信。 ? 民無信不立。 ? 人而無信，不知其可也。 ● 國(guó)語：義以生利。 ● 利者，義之和也。 《 文言 》 ● 義為利之母 ● 關(guān)公崇拜的原因。 ?正其義則利自在，明其道則功自在。 ?專去計(jì)較利害，定未必有利，未必有功。 ?利是從那義里面生出來底。 ?孔子：無欲速，無見小利。 ? 欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。 ? 和實(shí)生物，同則不繼。 ? 協(xié)和萬邦，合和萬國(guó)。 ? 太和、中和、保和 ? 保合太和 ?第二，和的基本狀態(tài) ： ? 剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽和諧 ? 自強(qiáng)不息，厚德載物 ? 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ? 地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 ?第二，和的基本狀態(tài)： ? 人之好我，示我周行。 ? 人之行，莫大于孝 。 ? ?君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。? ? 自強(qiáng)不息： ? 道大，天大，地大，人亦大。 ? 中國(guó)文化不是奴化文化 ? 中國(guó)文化不是月亮文化 ? 西方文化也并不是酒神文化 ? 西方文化也并不是太陽文化 ? 乾只是健，坤只是順。 ? 厚德載物： ? 甲骨文中的 ? 德 ? ，取象于 ? 目視于途 ? ? 人行于途謂之道（ ? 行 ? 即 ? 途 ? ） ? 目視于途（ ? 行 ? ）謂之德。 ? 德，升也。德，得也。 ? 厚德載物： ? “地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?《 周易 象傳 》 ? 民吾同胞，物吾與也。 ? 有誠(chéng)才有成，有德才有得。 ? 用手撿貝于途中謂之得 ? 德厚才能擔(dān)財(cái)載物。 為什么追求天人合一？ ? 不學(xué)禮，無以立也。 ? 不知禮，無以立。 ? 學(xué)禮知禮才能從心所欲，游刃有余。 ? 《尚書 洪范》 最早 使用?大同? ：? 汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同。 ? ? “稽疑”是“《洪范》九疇”即治國(guó)理政九大法中的第七條，旨在闡明如何決斷疑難。其中所說
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