制度及其功能概論(編輯修改稿)
2025-02-06 00:22 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 這兒的“法”不是西方法治，而是統(tǒng)治者單方面制定的國(guó)家制度以及刑罰制度，乃是為了維護(hù)上面描述過的那個(gè)等級(jí)社會(huì)的秩序而制定的。 ? 但荀子并不是文革中說的以嚴(yán)刑峻罰治國(guó)的秦始皇式“法家”， 他認(rèn)為“重法”乃是輔助手段，主要的手段還是“隆禮”的洗腦教化作用，也就是教育和懲罰相結(jié)合： ? “不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。 ” ? 孟子也譴責(zé)不教而誅，但那是道義譴責(zé)，而荀子則完全是從功利效果上考慮的。他認(rèn)為，不教育百姓就殺人，那刑法勢(shì)必越訂越繁雜，還不能把犯罪打下去。但如果教育百姓但不殺人，則奸民就會(huì)受不到懲罰。所以必須把兩者結(jié)合起來： ? “故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時(shí)其事，輕其任，以調(diào)齊之，長(zhǎng)養(yǎng)之，如保赤子。政令以定，風(fēng)俗以一，有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡，莫不毒孽，若祓不祥；然后刑于是起矣。是大刑之所加也，辱孰大焉！將以為利邪？則大刑加焉，身茍不狂惑戇陋，誰睹是而不改也哉！” ? 這兒的冷靜計(jì)算透出來的對(duì)人類心理的深刻把握，實(shí)在令人駭然！最引人注目的是， 他認(rèn)為要讓刑罰起作用，最主要的是讓人民形成與統(tǒng)治者一樣的恥榮觀，以犯罪為最大恥辱。 如果只是施刑，不把罪犯在群眾中徹底搞臭，那就起不到最大的震懾效果。 ? 這一套在后來的傳統(tǒng)社會(huì)中成了普遍的民間實(shí)踐 。從孔子那兒發(fā)源、經(jīng)過荀子詳細(xì)展開論述、由漢朝大儒董仲舒總結(jié)的“三綱五?！保瑥氐赘乃芰巳窬袷澜?，于是違背“綱常名教”者便成了全社會(huì)自發(fā)羞辱的對(duì)象，這才會(huì)有把“奸夫淫婦”捆起來沉塘的野蠻風(fēng)俗。 ? 這一套更是在文革中發(fā)揮到登峰造極的地步，以致“民間羞辱法”成了維持統(tǒng)治的主要手段。 ? 由此看來，荀子介乎儒家和法家之間，既不是前者那種理想主義者，又不是后者那種急功近利的實(shí)用主義者。他提倡的“法”不但是基于對(duì)群體心理的深入分析提出的震懾統(tǒng)治術(shù)，更是與“禮”相輔相成的革命兩手之一，洗腦和鎮(zhèn)壓兩手都要抓，兩手都要硬，而儒家和法家只講各自的一手。 ? 盡管如此，荀子仍然反對(duì)嚴(yán)刑峻罰的暴政，主張： ? “賞不欲僭，刑不欲濫。賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭勿濫。與其害善，不若利淫?！? ? 賞罰都不能搞濫了，輕易賞賜使小人沾光，輕易懲罰則會(huì)誤傷君子。如果不幸搞過頭了，那寧愿濫賞也不要濫罰， 頗有點(diǎn)西方司法“寧縱勿枉”的精神。 ? 正因?yàn)?荀子“隆禮重法”的主張是基于對(duì)人性的深入分析提出來的，具有現(xiàn)實(shí)可行性并特別有效，才會(huì)作為事實(shí)上的孔教，成了傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)踐。 ? 因?yàn)樗f的全是赤裸裸的難聽實(shí)話，不便于自欺欺人，統(tǒng)治者這才掛孔孟之頭，賣荀子之肉，以孔孟教條為百姓洗腦，卻在治國(guó)實(shí)踐中采取荀子的“隆禮重法”的施政手段，對(duì)孟子那些寶貴的民本主義教導(dǎo)卻從來“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。 ? 這就是漢宣帝所承“漢家制度，霸王道雜之”的實(shí)質(zhì)。 第二節(jié) 制度的形成 ? 非正式制度是隱性的制度，它的出現(xiàn)，不是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果，而是自發(fā)演進(jìn)的結(jié)果。 ? 非正式制度不是固定不變的，相反，它總是適應(yīng)新的情況而不斷變化著的。 一、非正式制度的形成 ? 與非正式制度不同，正式制度是由一個(gè)主體設(shè)計(jì)出來并強(qiáng)加于共同體的。 ? 漢謨拉比法典（ BC1866—BC1728） ? 摩西十誡（ BC1255—？） ? 周公制禮（ BC1200——？） 二、正式制度的建立 漢漠拉比法典 ? 《 漢謨拉比法典 》 是古巴比倫王國(guó)第六代國(guó)王漢謨拉比（公元前 1792年 ~1750年在位）頒布的一部著名法典， 是世界歷史上第一部完整保存下來的成文法典。共分前言、正文和結(jié)語三大部分，正文共有 282條， 其內(nèi)容包括 誣陷、盜竊、窩藏、搶劫、兵役、租地、關(guān)于土地的經(jīng)濟(jì)糾紛、果園、實(shí)物租賃、商貿(mào)、托送、人質(zhì)、債務(wù)、寄存保管、婚姻、繼承、收養(yǎng)、人身傷害、醫(yī)療、理發(fā)、建筑、船業(yè)、租業(yè)、委托放牧、雇工、關(guān)于奴隸的糾紛等等。 漢漠拉比法典 刻在一根高 ，上周長(zhǎng) ，底部周長(zhǎng) 玄武巖柱上，共3500行。 阿克蘇姆考古遺址摩西十誡石碑 摩西十誡 ? 第一條：“我是耶和華－你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來，除了我之外，你不可有別的神?！? ? 第二條：“不可為自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因?yàn)槲乙腿A－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我戒命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代?！? ? 第三條：“不可妄稱耶和華－你上帝的名；因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。” ? 第四條：“當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要?jiǎng)诼底瞿愕墓ぃ谄呷帐窍蛞腿A－你上帝當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可做；因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。” 摩西十誡 ? 第五條：“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華－你上帝所賜你的土地上得以長(zhǎng)久?！? ? 第六條：“不可殺人?！? ? 第七條：“不可奸淫?！? ? 第八條：“不可偷盜?！? ? 第九條：“不可
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