禮儀與形象設(shè)計(jì)—第1章(編輯修改稿)
2025-02-05 12:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 記 》 ，后人稱之為“ 禮學(xué)三著作 ”。 變革時(shí)期： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 (公元前 771～前 221年 )。 奴隸社會(huì)瓦解后人類進(jìn)入封建社會(huì)。在 這一時(shí)期出現(xiàn)了 孔子、孟子、荀子 等為代表的不同學(xué)派，形成了以儒家學(xué)派學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的正統(tǒng)封建禮教。 “ 三綱五常 ”：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信。 “ 三從四德 ”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子；婦德、婦言、婦容、婦功。 “家禮”“ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動(dòng) ” 。 第一節(jié) 禮儀的起源 中國(guó)禮儀的形成與發(fā)展 強(qiáng)化和衰弱時(shí)期： 秦漢到清末 (公元前 221～公元 1911年 )。 縱觀封建社會(huì)的禮儀，內(nèi)容大致有涉及 國(guó)家政治的禮制和 家庭倫理 兩類。其共同點(diǎn)，禮儀是維護(hù)封建社會(huì)的等級(jí)秩序的工具。這一時(shí)期的禮儀的重要特點(diǎn)是 尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人 。在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中，它逐漸變成為妨礙人類個(gè)性自由發(fā)展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。 現(xiàn)代禮儀的發(fā)展 : ? 辛亥革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)后，受西方“自由、平等、民主、博愛(ài)”等思想的影響，對(duì)腐朽、落后的禮教進(jìn)行了清算，符合時(shí)代要求的禮儀被繼承、完善、流傳，接受了一些國(guó)際上通用的禮儀形式。新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念得到推廣和傳播。 （ 1）禮儀有助于塑造良好的形象 （ 2）禮儀有助于加強(qiáng)溝通和交流 （ 3）禮儀有助于提升社會(huì)文明程度 （ 4）禮儀有助于形成完美人格 禮儀的功能和原則 禮儀的功能和原則 （ 1）遵守原則 （ 2）尊重原則 （ 3）適度原則 （ 4）從俗原則 （ 5）自律原則 （ 6）寬容原則 中西方禮儀比較 （ 1）崇尚道德 （ 2）重視親緣 （ 3）強(qiáng)調(diào)中庸 ? 崇尚道德 ? 重視親緣 ? 強(qiáng)調(diào)中庸 ? 不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度 中西方禮儀比較 （ 1）強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上 （ 2）強(qiáng)調(diào)交際務(wù)實(shí) （ 3）強(qiáng)調(diào)女士?jī)?yōu)先 ? 個(gè)人至上 貧窮的母親 —— ? 務(wù)實(shí) ?
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