20xx蘇教版高一語文必修3單元綜合測評1版含答案(編輯修改稿)
2024-12-21 15:24 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 【答案】 (1)通俗易懂。善用口語句式 ， 通過舉例子、設(shè)問等方法深入淺出地介紹科學(xué)知識。 (2)形象生動。運用了比喻、擬人、類比等修辭手法 ， 給讀者留下深刻印象 ， 增強了文章的表達效果。 (二 )閱讀下面的文字 ， 完成 9～ 12 題。 (20分 ) 設(shè)計的日常 朱 鍔 九年前 ， 我在籌備 “ 視覺語言叢書 ” 的過程中 ， 之所以選擇原研哉 ， 是因為我覺得他的設(shè)計既感性又理性。他的設(shè)計不是純粹的平面設(shè)計 ， 而是以建筑設(shè)計為出發(fā)點來思考設(shè)計。雖然他做的是平面設(shè)計 ， 但在他的理念中 ， 即使是 “ 平面 ” ， 也是立體建筑的一個部分 ， 所以具有一種很特別的氣質(zhì)。 后來我經(jīng)過與他的詳細交談才了解到 ， 原來他進入平面設(shè)計領(lǐng)域其實是一個偶然。他一直想從事建筑設(shè)計 ， 而他的母親是一個書法家。建筑世界的空間感與書法世界的文化感 ， 讓他在一 開始的時候?qū)ζ矫嬖O(shè)計心存抗拒。 正如他在本書中提到的 ， 在剛從事這個行業(yè)時 ， 他不認為自己是一個設(shè)計師。因為在他看來 ， 僅僅是依靠設(shè)計的才能謀生并不是成為一個設(shè)計師的充分理由 ， 一個真正的設(shè)計師 ，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計這一概念。 在原研哉看來 ， 設(shè)計不是一種技能 ， 而是捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力。所以 ，設(shè)計師要時刻保持對社會的敏感度 。這在《設(shè)計中的設(shè)計》一書中 ， 他正是以這一想法為中心展開論述。 “ 設(shè)計到底是什么？ ” 為了給出自己的答案 ， 原研哉回顧了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展歷程 ， 并且策劃了 “RE — DESIGN—— 二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計”展覽 ， 通過與許多設(shè)計師的互動一起來思考設(shè)計與日常生活的關(guān)系。 在設(shè)計實踐中 ， 原研哉試圖建立一種信息建筑的思維方式 ， 讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺 ， 而且能夠觸動人的所有感官。作為日本著名品牌“無印良品”的設(shè)計委員 ， 原研哉以“無中生有”的理念為圭臬 ， 凸現(xiàn)了“無”的力量。同時作為一名非常具有社會責(zé)任感的設(shè)計師 ， 他也把引 導(dǎo)消費欲望作為自己的任務(wù)之一 ， 并對其進行了深入的思考。 中國的經(jīng)濟正高速發(fā)展 ， 經(jīng)濟的繁榮給設(shè)計也帶來了新的契機。在這種時候 ， 能夠聽到原研哉作為一名優(yōu)秀的設(shè) 計師對設(shè)計工作的思考 ， 無疑是正逢其時。這也與我個人的一些想 法不謀而合。 回國以后 ， 我也一直在從事設(shè)計工作。設(shè)計是什么？當(dāng)中國的經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?， 創(chuàng)意時代的到來已成為無法拒絕的現(xiàn)實 ， “設(shè)計”在受到前所未有的重視的同時 ， 是不是也應(yīng)該回到開頭 ， 回答一下這個最為基本的問題？原研哉并沒有在這本書中給出一個明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。我想這也正是《設(shè)計中的設(shè)計》一書真正意義所在。 設(shè)計在哪里？最令我們視而不見 ， 習(xí)焉不察 ， 而恰恰又離不開的大概就是設(shè)計了。我們穿戴著經(jīng)過設(shè)計的衣、帽；生活在經(jīng)過設(shè)計的房屋里 ， 使 用著設(shè)計過的各種日用品、電器等；在經(jīng)過設(shè)計的建筑物里使用他人設(shè)計的工具勞動著；就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計的。我們無意識地生活在設(shè)計的海洋中。生活本身 ， 就是設(shè)計的起源地；而設(shè)計 ， 歸根結(jié)底就是我們對生活的發(fā)言。 想想我們曾經(jīng)為之贊嘆的那些古 人留傳下來的美麗器物吧 ， 它們的巧奪天工令今人心馳神往 ， 無法想象在那樣一個時代如何會有這樣的“設(shè)計”。但在當(dāng)時 ， 這也不過是人們?yōu)榱烁淖冏约旱纳疃龅呐Π?。生活是最殘酷的淘?， 只有適合生活的器物 ， 才能代代相傳 ，躲過漫長時日的侵襲。而藝術(shù)也好 ， 文明也好 ， 借著這些物質(zhì)存在 ， 才 為我們所感知、認識、欣賞、繼承。 今天的中國 ， 已經(jīng)越來越受世界的矚目。正如原研哉在書中所談到的 ， 中國已經(jīng)成為世界的一個新基準(zhǔn) ， 他囑咐日本人應(yīng)該對此保持平靜和內(nèi)觀 ， 再造成熟文化。那么我們呢？僅僅是依仗著青春期般的熱情是不夠的 ， 我們也應(yīng)該關(guān)注自 己腳下的這塊土地 ， 爭取在“這塊土地”上做出屬于中國又屬于世界的設(shè)計。當(dāng)創(chuàng)意成為產(chǎn)業(yè) ， 當(dāng)設(shè)計受到前所未有的重視 ，身為設(shè)計師的我們 ， 是不是應(yīng)該更加冷靜和謹慎呢？ “日?！笔窃性辗磸?fù)提到的一個詞。在他看來 ， 這是設(shè)計的源泉 ， 也是設(shè)計的意義?！对O(shè)計中的設(shè)計》這本書說到底 ， 是在提醒 我們：每個人都可以做一個設(shè)計師 ， 因為你可以設(shè)計的不僅僅是一般意義上的“設(shè)計” ， 還有你的生活。 9． 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括 ， 最恰當(dāng)?shù)膬身検?(4 分 )( ) A． 原研哉建立了一種信息建筑的思維方式 ， 讓平面設(shè)計不僅能作用于人的視覺 ， 而且能夠觸動人的所有感官。 B． 本文開門見山 ， 從 “ 設(shè)計是什么 ” 講起 ， 借助輕松愉悅的講述方式和豐富生動的實例 ， 和讀者一同探討了 設(shè)計是什么的問題。 C． 設(shè)計師捕捉事物本質(zhì)的感覺能力和洞察能力不是一種簡單的技能和職業(yè)培訓(xùn) ， 而是建立在長期生活中偶然得到的靈感。 D． 在與原研哉的作品對比中可見中國設(shè)計尚處在較為低級的起步狀態(tài) ， 與日本的設(shè)計文化和理念相去甚遠。 E． 藝術(shù) ， 源于生活 ， 回歸于生活 ， 通過生活的方式表現(xiàn)出來 ， 在生活中會有很多方面 涉及設(shè)計 ， 可以說生活離不開設(shè)計 ， 而設(shè)計也是為生活服務(wù)的。 【解析】 本題考查理解文意內(nèi)容的能力。 A項 ， “ 建立了 ” 錯 ， 原文是 “ 試圖建立 ” ；B 項 ， “開門見 山”錯 ， 開頭是說選擇原研哉作品的原因 ， 從而延伸到“設(shè)計”的問題； D項 ， 無中生有 ， 原文無此意。 【答案】 CE 10． 請根據(jù)全文內(nèi)容 ， 概括世界設(shè)計大師原研哉的主要設(shè)計理念。 (
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