【文章內容簡介】 來，年歲非遠，然其胤緒，或當見存，縱未能顯加旌表，無容棄之遐裔。其周、隋二代名臣及忠節(jié)子孫，有貞觀已來犯罪配流者，宜令所司具錄奏聞。?于是多從矜宥。 ? 評點：褒揚前代忠臣，是為了激勵當代忠臣。 本段小結：領導決策注意要點 ? 兼聽則明： 善于聽取各方意見，沒有充分的調查，掌握充分的資訊，不要輕易做決策！ ? 心胸開闊： 勇于聽取不同意見，身邊不妨多一些諍友！“友直、友諒、友多聞”！ ? 謙和克己： 要能控制自己的情緒， 領導無權發(fā)牢騷。 案例：如何維護領導的威信 ? 過而能改（魏征諫娶鄭仁恭女事） ? 不文過飾非（魏徵諫宰相查詢北門營造工作） ? 律己才有影響力 ? 維護領導威信的誤區(qū) ：改過遷善 ? 貞觀二年，隋通事舍人鄭仁基女年十六七，容色絕姝，當時莫及，文德皇后訪求得之，請備嬪御，太宗乃聘為充華。詔書已出，策使未發(fā)。魏征聞其已許嫁陸氏，方遽進而言曰 （舉太上皇占有辛處儉妻之例） …… （直諫） ? 評點： 魏徵（ 580—643年） 談?忠臣?與?良臣?的區(qū)別 唐因隋制 ， 皇后之下 ， 有貴妃 、 淑妃 、 德妃 、 賢妃各一人 ， 為夫人 ， 正一品 。 昭儀 、 昭容 、 昭媛 、 修儀 、 修容 、修媛 、 充儀 、 充容 、 充媛各一人 ， 為九嬪 ， 正二品 。 婕妤九人 ， 正三品 。 美人九人 ， 正四品 。 才人九人 ， 正五品 。 寶林二十七人 ， 正六品 。 御女二十七人 ，正七品 。 采女二十七人 ， 正八品 。 《 舊唐書 》 卷 51〈 后妃傳上 序 〉 ：不護短 ? 貞觀八年，左仆射房玄齡、右仆射高士廉于路逢少府監(jiān)竇德素，問北門近來更何營造。德素以聞。太宗乃謂玄齡曰：? 君但知南衙事，我北門少有營造，何預君事？ ? 玄齡等拜謝。魏征進曰： ? 臣不解陛下責，亦不解玄齡、士廉拜謝。玄齡既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營造，何容不知？責其訪問官司，臣所不解。且所為有利害，役工有多少，陛下所為善，當助陛下成之；所為不是，雖營造，當奏陛下罷之。 此乃君使臣、臣事君之道 。玄齡等問既無罪，而陛下責之，臣所不解；玄齡等不識所守，但知拜謝，臣亦不解。 ? 太宗深愧之。（直諫） ? 評點：有報道說，在西方下級不必畏懼上級，因為他們只要按照規(guī)定辦事即可。此條所言類此。 探討：為什么領導要虛懷若谷 ? 貞觀三年，太宗問給事中孔穎達曰： ? 《 論語 》 云： ‘ 以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛。 ’ 何謂也？ ?穎達對曰： ? 圣人設教，欲人謙光。己雖有能，不自矜大，仍就不能之人求訪能事。己之才藝雖多，猶病以為少，仍就寡少之人更求所益。己之雖有，其狀若無，己之雖實，其容若虛。非惟匹庶，帝王之德，亦當如此。夫帝王內蘊神明，外須玄默，使深不可知。 …… 若其位居尊極，炫耀聰明，以才陵人，飾非拒諫，則上下情隔，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此也。 ? …… 詔賜物二百段。（謙讓第十九） ? 評點：領導如何保持自己的威信？ “不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！保?《 老子 》 ） 領導者要虛心：多聞闕疑 ? 子曰： “ 由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。 ” ? 子曰： “ 多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣 ” ——《 論語 為政 》 ? 評論： ? “ 明主思短而益善，暗主護短而永愚 。 ” 領導作風要穩(wěn)健 。 司馬光：人君以改過為美 ? 臣光曰： 過者，人之所必不免也，惟圣賢為能知而改之。古之圣王，患其有過而不自知也，故設誹謗之木，置敢諫之鼓，豈畏百姓之聞其過哉！是以仲虺美成湯曰：“改過不吝?！备嫡f戒高宗曰：“無恥過作非。”由是觀之， 則 為人君者，固不以無過為賢，而以改過為美也 。今叔孫通諫孝惠，乃云“人主無過舉”，是教人君以文過遂非也，豈不繆哉！ （資治通鑒卷 197） 律己才有影響力 ? 儒家認為， 領導者要“律己”！只有“律己”才能有影響力，有威信。 有威信才能更有效地發(fā)揮領導權力。 魏徵在 《 諫太宗十思疏 》 中強調，對國家的治理要“固本浚源”，何謂“本源”，曰：“德義”。 魏徵建議唐太宗務必要“竭誠以待下”，不要“縱情以傲物”， “竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”， 竭誠則人與人相親，傲物則眾叛親離， 在這種情況下，即使“董（督）之以嚴刑，振之以威怒”，則會人心不服，不能實現(xiàn)有效的管理。 領導自律十原則 ? 魏徵向唐太宗提出了律己的十思原則：“將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧（修養(yǎng)）；懼盈滿，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅 （ 《 周易 》 ：王用三驅，即打獵時不合圍之意） 以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮雍蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”。 ? 評點： 魏徵認為帝王“自律十思”，能使“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，能使權力得到發(fā)揮，達到“垂拱而治”的效果。 領導權威等于“權力 +威信” ? 權力是一種法定和強制的支配力：使人們產(chǎn)生 敬畏感、敬重感和服從感 ，但其影響力是被動的、 有限度的。 ? 威信是某一人物在一定人群中心目中的威望和 信譽，即個人魅力的號召力、鼓動力和凝聚力 :使 人們產(chǎn)生 敬愛感、敬佩感、信賴感和親切感 , 但其 影響力無形的、持久和深遠的，它是下屬的一種主 動和自覺行為。 樹立領導權威的認識誤區(qū)： ? 濫用職權： 大權獨攬、剛愎自用、以言代法、動輒訓人 ? 討好下級： 好人主義、喪失原則 ? 背景襯托： 武大郎開店 ? 拉開距離： 高高在上、關注造神、擺架子、形式主義、假大空 ? 自吹自擂： 輕視人、懷疑人 本段小結：如何塑造領導形象 ? 首先是嚴格要求自己！但不自大！ ? 然后是用于改過但不護短！ ? 不搞武大郎開店 ? 不要情緒化管理 ? 明主思短而益善， ? 暗主護短而永愚。 三、用人：知人善任 ? 君子不器 ? 求賢如渴 ? 使人如器 ? 不講門戶 案例：用人藝術 ? 為什么唐太宗對隋文帝辛苦評價不高？ ? 為什么唐太宗批評房杜兩位宰相管事太多？ ? 為什么唐太宗批評封德彝舉人不力？ ? 為什么唐太宗啟用大批降將？ ：君子不器 ? 貞觀四年太宗問蕭瑀曰： ? 隋文帝何如主也？ ? 對曰： ? 克己復禮，勤勞思政，每一坐朝，或至日昃，五品已上，引坐論事，宿衛(wèi)之士，傳飧而食，雖性非仁明，亦是勵精之主。 ? 太宗曰： ? 公知其一，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。又欺孤兒寡婦以得天下，恒恐群臣內懷不服， 不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理 。朝臣既知其意，亦不敢直言，宰相以下，惟即承順而已。 （轉下） 案例（續(xù)）：君子不器 ? （接上） 朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通， 皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。 且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？豈如廣任賢良，高居深視，法令嚴肅，誰敢為非？ ? 因令諸司，若詔敕頒下有未穩(wěn)便者，必須執(zhí)奏，不得順旨便即施行，務盡臣下之意。（政體第二） ? 評點：領導就是授權，隋文帝不懂此道。 秦始皇每天批閱奏章，按重量計算，必完成一定額度才就寢，也很辛苦！ 簡短評論：什么是“君子不器” ? 君子不器。（論語 〃 為政） ? 朱熹： “ 器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不用，非特為一才一藝而已。 ”（ 《 論語集注 》 卷一） 荀子論君子不器 ? “君子之所謂賢者，非能遍能人之所能之謂也；君子之所謂知者，非能遍知人之所知之謂也； ……有所止矣?！? “相高下，視磽肥，序五種，君子不如農(nóng)人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！? ? “若夫譎德而定次，量能而受官，使賢不肖皆得其官，萬物得其宜，事變得其應， …… 言必當理，事必當務，是然后君子之所長也?！保?《 荀子 儒效 》 ） 君子不器： “賢主勞于求賢，而逸于治事。 ”（ 《 呂氏春秋 》 ） 高明的領導者（所謂賢主）： ——是教練員不是運動員 ——是用人之人不是做事之人 ——追求組織績效不是個人績效 ——提升領導能力不是業(yè)務能力 ——創(chuàng)造環(huán)境、提供服務不是直接創(chuàng)造效益 諸葛亮晚年的問題：“夙興夜寐， 罰二十以上，皆親覽焉?！? 諸葛亮的錯誤 主簿楊颙上言： “ 夫為治有體，上下不可相侵。譬之治家之道，必使仆執(zhí)耕，婢典爨，私業(yè)無曠，所求皆足。其家主從容自在，高枕飲食而已。若皆身親其事，將形疲神困，終無一成，豈其智之不及婢仆哉？失厚家主之道義。是故古人稱坐而論道，謂之三公；作而行之，謂之士大夫。昔邴吉憂牛喘，而不問橫道死人，陳平不知錢谷之數(shù)，曰 “ 自有主者 ” 。今丞相親理細事，流汗終日，豈不勞乎？ ” 諸葛亮回答：“吾非不知，但受先帝托孤之重， 唯恐他人不似我盡心也。” 領導的本質不是攬權而是授權 領導是確定組織方向，并 通過對 人們施加影響 ， 使人們心甘情愿地滿懷信心地為實現(xiàn)組織（群體）的目標而努力的 過程和藝術。 ? 從某種程度上說，領導就是授權： ? 授權使領導可以謀大事； ? 使部下各司其責，決策貼近實際；同時建立共同責任。 ? 授權能培養(yǎng)人才，使部屬獲得信任感，鼓舞士氣。反之，事必躬親，使下級產(chǎn)生依賴心理。 領導授權的藝術 把權力授給做事情的人 把權力授給有能力的人 把權力授給有責任的人 把權力授給你信任的人 領悟 “ 審勢度時，運籌帷幄 ” 之道， 洞察發(fā)展趨勢，提升駕馭企業(yè)能力 高層領導與中基層的差異 高層：膽商 超脫 價值 領導 中層：情商 協(xié)調 效率 管理 基層：智商 勤勉 業(yè)績 執(zhí)行 為什么柯林 鮑威爾說“指揮官是孤獨的”？ 原因：高處不勝寒， 職務越高，越會孤獨。 領導與管理的不同 管理 控制 硬權 科學 內部 現(xiàn)在 領導 激勵 軟權 藝術 外部 未來 管理 秩序 效率 執(zhí)行 工作 共性 領導 變革 價值 決策 員工 個性 為什么領導是孤獨的？ 領導的關鍵在于授權 下君 ， 盡己之能 中君 ， 盡人之力 上君 ， 盡人之智 － 《 韓非子 》 ：求賢若渴 ? 貞觀二年，太宗謂房玄齡、杜如晦曰： ? 公為仆射，當助朕憂勞，廣開耳目，求訪賢哲。比聞公等聽受辭訟，日有數(shù)百。此則讀符牒不暇，安能助朕求賢哉？ ? 因敕尚書省，細碎務皆付左右丞，惟冤滯大事合聞奏者，關于仆射。（擇官第七） ? 評點：領導力就是用人的能力！ 兩種類型的領導人：一是 “ 教練型 ” ，一是 “ 明星型 ” ，前者是“ 一個教練加一千個明星 ” 模式，后者是 “ 一個天才加一千個助手 ” 模式。 （前者劉邦，后者項羽） 領導用人藝術 領導能力不是領導者的能力，而是通過被領導者來體現(xiàn)； 領導之才是用才之才 劉邦為何成功： 韓信、蕭何、張良 ? 項羽和劉邦打仗，項羽凡是遇到劉邦，劉邦從來沒有贏過；可是韓信碰到項羽的時候就幾乎百戰(zhàn)百勝，垓下之役就是韓信指揮的。劉邦沒有軍事才能，但是他能用有軍事才能的人；他沒有什么計謀，但是他就能夠在關鍵時刻聽得進別人的話。這就是最大的本事。 ：使人如器 不拘一格 ? 貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰： ? 致安之本，惟在得人 。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？ ? 對曰： ? 臣愚豈敢不盡情，但今未見有奇才異能。 ? 太宗曰： ? 前代明王 使人如器，皆取士于當時，不借才于異代 。豈得待夢傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！ ? 德彝慚赧而退。（擇官第七） ? 解釋：傅說：商王武丁的大臣；呂尚：姜太公，文王輔臣 ? 評點：江山代有才人出！ “駿馬能歷險，犁田莫如牛；堅車能載重，渡河不如舟。” 使人如器：用人方法 ? 君子易事而難悅也：悅之不以道，不悅也；及其使人也，器之。小人難事而易悅也：悅之雖不以道，悅也；及其使人也，求備焉。（論語 子路） ? 評點 ：何為“器之”？ ? 尊重人才，用其所長。（器重） ? 要用人之長