中醫(yī)藥文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興(編輯修改稿)
2025-01-23 10:42 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 才、 醫(yī) 、丹青、皮（皮影）、彈唱、金（卜卦算命）、僧、道、棋琴 ? 舉子、 醫(yī) 、風(fēng)水、批、丹青、畫、僧、道、琴棋 ? ? （ 3）廢除科舉，傳統(tǒng)文化缺失 ——與現(xiàn)代“考大學(xué)”比較 ——一種較為合理選拔人才的方式 ? （ 4）新文化運(yùn)動(dòng) ——文化自卑感 ——摧殘文言文 ? 要學(xué)習(xí)和揭示中醫(yī)藥的原貌必須過(guò)兩道關(guān) ——文言文和英語(yǔ) ? （ 5）西醫(yī)進(jìn)入 ——喪失話語(yǔ)權(quán)和游戲規(guī)則 ? 案例：拳擊規(guī)則來(lái)規(guī)范中國(guó)武術(shù) ——《 李小龍傳奇 》 四、復(fù)興傳統(tǒng)文化是復(fù)興中醫(yī)藥文化的基石 中醫(yī)藥文化從傳統(tǒng)文化而來(lái) ， 近代中國(guó)文化自卑情節(jié) ， 新文化運(yùn)動(dòng)使傳統(tǒng)文化遭受毀滅性打擊 ， 中醫(yī)藥失去了生存的土壤和空間 。 文化 ? 何謂“文化”，文化即自然的人化 (事物的情感化 )，是人類對(duì)自然與社會(huì)，同時(shí)也包含人自身的認(rèn)識(shí)和改造的結(jié)晶。 ? 有知識(shí)無(wú)文化 ? 有技術(shù)無(wú)文化 ? 有金錢無(wú)文化 ? ——商人越來(lái)越像教授；教授越來(lái)越像商人；醫(yī)生越來(lái)越像儈子手。 中國(guó)傳統(tǒng)文化 ? 中國(guó)傳統(tǒng)文化就是特指在中國(guó)歷史上積淀下來(lái)，且已經(jīng)具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化， 它包括思想觀念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù) 等等不同層面的豐富內(nèi)容。 ? 而中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神，則是凝聚在這些文化現(xiàn)象中并通過(guò)他們體現(xiàn)出來(lái)的最精微的思想基礎(chǔ)，是指導(dǎo)和推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷前進(jìn)的精神支柱、思想源泉和基本觀念，即中國(guó)的人文主義精神所強(qiáng)調(diào)的和諧、義務(wù)、貢獻(xiàn)。 中醫(yī)藥文化與傳統(tǒng)文化的核心和紐帶 和 ? ◎ “平衡醫(yī)學(xué)模式”在中國(guó)這片肥沃的土地上發(fā)展到了幾乎盡善盡美的地步，形成了一套完整而復(fù)雜的龐大理論體系，這是其他任何國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)所無(wú)法比擬的。 ? ◎如果從陰陽(yáng)的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化中儒家突出乾陽(yáng)剛健、自強(qiáng)不息的精神，偏重于“陽(yáng)”；道家強(qiáng)調(diào)陰柔的歸藏、包容功能，以貴柔尊、自然無(wú)為、致虛守靜為“道”，偏于“陰”，那么中醫(yī)學(xué)則是強(qiáng)調(diào)“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，是注重“陰陽(yáng)和合”，陰陽(yáng)并重，兼蓄儒道兩家之精髓。 奧運(yùn)會(huì)開幕式“和”字造型 ——中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心精神是“和” 和的概念是與金木水火土五行說(shuō)一起產(chǎn)生的，古人認(rèn)為“以土與金木水火，雜以生萬(wàn)物?！? （ 《 國(guó)語(yǔ) 鄭語(yǔ) 》 ）和是萬(wàn)物得以生成之道。 ? “和”詞源考證 ? “ 萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！?.（ 《 老子 》 ）這句話則直接指出陰陽(yáng)相沖為和，用辯證法的思想來(lái)解釋，就是指出和是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。 ? 孔子提出“ 君子和而不同，小人同而不和 ”（ 《 論語(yǔ) 子路 》 ）“和而不同”是指要承認(rèn)差異、矛盾，在差異的基礎(chǔ)上形成的“和”， 才能產(chǎn)生新事物；如果一味追求“同”，不僅不能使事物得到發(fā)展，反而會(huì)使事物衰竭。 “和”的圖騰與民族 龍、鳳凰、麒麟是中華民族的圖騰，這三種圖騰雖然在不同的歷史時(shí)期尊崇不一樣，但都具有不可替代的地位。商朝時(shí)以鳳凰為民族的圖騰崇拜，最有力的證明，就是 《 史記 》 中記載的箕子被周武王封在朝鮮，至今朝鮮以鳳凰為吉祥物，衣尚白色。 龍 龍是中華民族時(shí)間最久的圖騰了，它馬頭、鹿角、蛇軀、鷹爪、鱗身、魚尾、虎腿，看起來(lái)沒有一件構(gòu)成不是別的動(dòng)物，但又形成自己獨(dú)特的生命形象。 鳳凰 鳳凰雞頭、蛇頸、燕領(lǐng)、兔背、魚尾、五彩色、六尺多高。 麒麟 麒麟形如鹿、獨(dú)角、全身鱗甲、尾似牛，同樣是自然界不存在的和的產(chǎn)物。 這三種圖騰，都有力的證明了中華民族的早期融合。民族在交往和戰(zhàn)爭(zhēng)中合體，各個(gè)民族各取一個(gè)象征代表自己，于是就創(chuàng)造出這樣的綜合圖騰。 和諧社會(huì)建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀 ? （ 1）和諧社會(huì)最早提出 ? 《 左傳 襄 》 寫道“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧?！鼻О倌陙?lái)，中國(guó)人一直在追求政治和諧、社會(huì)和諧。 ? ? “構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”概念的首次完整提出，是十六屆四中全會(huì) 《 中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定 》 ，這一思想，在此前的十六大報(bào)告論述全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)已有體現(xiàn)，其中有兩處比較明顯：一是報(bào)告提出的到 2023年我國(guó)將要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)比 2023年有六個(gè)“更加”，其中第五個(gè)“更加”就是“社會(huì)更加和諧”；二是報(bào)告第二部分論述“三個(gè)代表”重要思想時(shí)提出，隨著改革的深入，我們要努力建立起“各盡所能，各得其所，和諧相處”的社會(huì)關(guān)系。 ? （ 2）和諧社會(huì)的特征 ? 一是要調(diào)動(dòng)一切積極因素，增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力； ? 二是要協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平； ? 三是要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，形成和諧相處的人際環(huán)境； ? 四是
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